Die innere Burg. - 8 Angebote vergleichen

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»Der mir zu schreiben befohlen hat, sagte mir, daß die Nonnen in diesen Klöstern Unserer Lieben Frau vom Karmel jemanden brauchten, der ihnen einige Zweifel wegen des Gebets zerstreue. Da er den Eindruck habe, daß Frauen die Sprache von ihresgleichen am besten verstehen, wären meine Worte – bei der Liebe, die sie für mich hegten – ihnen wohl am dienlichsten.«, Taschenbuch, 17.06.2006.

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"Der mir zu schreiben befohlen hat, sagte mir, daß die Nonnen in diesen Klöstern Unserer Lieben Frau vom Karmel jemanden brauchten, der ihnen einige Zweifel wegen des Gebets zerstreue. Da er den Eindruck habe, daß Frauen die Sprache von ihresgleichen am besten verstehen, wären meine Worte - bei der Liebe, die sie für mich hegten - ihnen wohl am dienlichsten.".

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Die innere Burg: `Der mir zu schreiben befohlen hat, sagte mir, daß die Nonnen in diesen Klöstern Userer Lieben Frau vom Karmel jemanden brauchten, der ihnen einige Zweifel wegen des Gebets zerstreue. Da er den Eindruck habe, daß Frauen die Sprache von ihresgleichen am besten verstehen, wären meine Worte - bei der Liebe, die sie für mich hegten - ihnen wohl am dienlichsten.`, Taschenbuch.

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»Der mir zu schreiben befohlen hat, sagte mir, daß die Nonnen in diesen Klöstern Unserer Lieben Frau vom Karmel jemanden brauchten, der ihnen einige Zweifel wegen des Gebets zerstreue. Da er den Eindruck habe, daß Frauen die Sprache von ihresgleichen am besten verstehen, wären meine Worte - bei der Liebe, die sie für mich hegten - ihnen wohl am dienlichsten.« von Vogelgsang, Fritz und Vogelgsang, Fritz und Teresa von Avila, Neu.

Von Händler/Antiquariat, BOUQUINIST [1048136], München, BY, Germany.
224 Seiten mit einem Titelporträt. 18 cm. Sehr guter Zustand. Obere vordere Buchecke mit einer kleinen Stauchung. 'Der mir zu schreiben befohlen hat, sagte mir, daß die Nonnen in diesen Klöstern Userer Lieben Frau vom Karmel jemanden brauchten, der ihnen einige Zweifel wegen des Gebets zerstreue. Da er den Eindruck habe, daß Frauen die Sprache von ihresgleichen am besten verstehen, wären meine Worte - bei der Liebe, die sie für mich hegten - ihnen wohl am dienlichsten.' - Klappentext: »Teresa war mitnichten, was man sich unter einem klösterlichen Geschöpf vorstellt, weder dem Leibe noch der Seele noch dem Geiste nach, was alles auf höchste Aktivität gestellt war. Die frommen Bücher langweilten sie nicht weniger als das obligate Hersagen der Gebete. Sie wünschte, daß man von Herzen fröhlich sei und sich damit beschäftige, die anderen zu erheitern. Und daß man sich sehr hüten solle, »seinem Geist zu entfliehen«, wenn man so glücklich sei, einen zu haben. Alle großen Einsiedler und Mönche waren mächtige und heroische Liebhaber der Wirklichkeit, welche die Fackel des Lebens weitergaben, nie vom Leben flüchtende Feiglinge und selbstische Visionäre. Mit Verfall quittiert die Kirche, wenn ihrem geistigen Leben die mystische Nahrung aus diesem Elan vital versagt bleibt.« Franz Blei. - - Theresa von Ávila – eigentlich Teresa Sánchez de Cepeda y Ahumada (* 28. März 1515 in Ávila, Kastilien, Spanien; † 4. Oktober 1582 in Alba de Tormes, bei Salamanca) – war Karmelitin und Mystikerin, Kirchenlehrerin und Heilige. Zur Orthografie des Namens: Im Spanischen und Italienischen wird ihr Name ohne „h" geschrieben, im Deutschen und Lateinischen mit „h", da er von Tharasia, der Frau des heiligen Paulinus von Nola, herstammen soll. Leben: Ihr Vater Don Alonso Sánchez de Cepeda war der Sohn eines 1485 konvertierten sephardischen Juden, ihre Mutter Doña Beatriz Dávila y Ahumada stammte aus altkastilischem Adel. Convento de Santa Teresa in ÁvilaNach dem Tod ihrer Mutter und der Heirat der ältesten Schwester wandte sich der Vater einem weltlichen Leben zu und brachte Teresa mit 16 Jahren zur weiteren Erziehung in das Kloster der Augustinerinnen in Ávila, das sie aus gesundheitlichen Gründen nach 18 Monaten wieder verlassen musste. Die nächsten Jahre blieb sie bei ihrem Vater und einem Onkel, der ihr die Lehren des heiligen Hieronymus näher brachte. Vermutlich 1536 trat sie ohne das Wissen ihres Vaters in den Karmel von der Menschwerdung in Ávila ein, in dem zu dieser Zeit 140 Schwestern lebten. Ihr Vater akzeptierte Teresas Entscheidung schnell, für sie sei dieser Schritt aber gewesen, „als würde sie jeden einzelnen Knochen zurücklassen müssen". Schlüsselerlebnis: Im Jahr darauf wurde Teresa ernsthaft krank. Ihr Vater brachte sie zu einer Quacksalberin in Becedas, deren Heilungsversuche sie körperlich völlig ruinierten. Drei Jahre lang sei sie außerstande gewesen, sich zu rühren, und es wird erzählt, dass sie, schon für tot gehalten, begraben werden sollte. In dieser Zeit erlernte sie das innere Gebet, wobei ihr half, dass ihr auf dem Weg zur „curandera" („der Heilerin") ein Buch des Franziskanerpaters Francisco de Osuna, das Tercer Abecedario Espiritual („Drittes geistliches ABC"), in die Hände kam, das eine Einführung in diese Gebetsform enthielt. Nach der teilweisen Wiederherstellung ihrer Gesundheit nahm sie – von ihrer Priorin unterstützt – wieder am regen Umgang mit den Besuchern des Klosters in den Sprechzimmern teil, litt darunter aber sehr, weil sie sich weder dem weltlichen Leben noch dem in Gott zugehörig fühlte. 1554 sah sie eine Darstellung des leidenden Christus und wurde dadurch so angerührt, dass sie damit zu ihrer „endgültigen Bekehrung" fand. In radikaler Selbstaufgabe wollte sie künftig nur noch in Christus leben, ein Wunsch, der in ihrer Gemeinschaft nicht ganz ernst genommen wurde. 1560 erlebte Teresa Visionen der Hölle, die ihren Wunsch nach vollkommener Hingabe noch verstärkten. Gegen viele Widerstände erhielt sie schließlich von Papst Pius IV. und dem Ortsbischof die Erlaubnis, in Ávila ein eigenes Kloster, das der Unbeschuhten Karmelitinnen, zu gründen, in dem die ursprüngliche Ordensregel wieder befolgt werden sollte. Zugleich legte Teresa fest, dass in einem Karmel nicht mehr als 21 Schwestern leben sollten. Der ersten folgten noch 16 weitere Klostergründungen, in Zusammenarbeit mit Johannes vom Kreuz insgesamt 32, wie Teresa in ihrem Buch der Gründungen berichtet. Auf einer ihrer vielen Reisen, die sie bei teilweise sehr schlechter Gesundheit unternahm, starb sie 1582 in dem von ihr gegründeten Kloster von Alba de Tormes – genau in der Nacht, in der in Spanien der Gregorianische Kalender eingeführt wurde. Aus: wikipedia--wiki-Teresa_von_%C3%81vila. Sprache: Deutsch Gewicht in Gramm: 210 Seele, Religionsphilosophie, Religionswissenschaften, Glauben, 16. Jahrhundert, Religiöse Themen, Religiösität, Romanistik, Spanische Literatur, Spanien, Mystik, Theologie, Religion, Religionsgeschichte, Spanische Geschichte, Christentum, Romanische Sprach- und Literaturwissenschaft, Religiöses Leben, Religionswissenschaften, Theologie, Atheismus, Religiöse Literatur, Religiöse Entwicklung, Andachtsbücher, Mystik, Christentum, christliche, Mystiker, Gelehrte, Spanien, spanische, Kloster, Klöster.

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Von Händler/Antiquariat, Antiquariat Nachtfisch, [5968186].
Einband leicht berieben, Kanten etwas beschabt, Kopfschnitt etwas angeschmutzt, innen auf der Titelseite ein handschriftlicher Besitzervermerk, ansonsten tadellos sauber, keine Anstreichungen O.ä. 1979, Taschenbuch, deutliche Gebrauchsspuren, kl. 8 / 18,0 x 11,4 x 1,5, 187g, 224, Internationaler Versand, PayPal, Banküberweisung.

Die innere Burg ab 12 € als Taschenbuch: Neuauflage Nachdruck. Aus dem Bereich: Bücher, Taschenbücher, Romane & Erzählungen,.

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Von Händler/Antiquariat, momox fr.
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