Husserls Theorie der Anschauung. aus dem Französischen von Philippe P. Haensler und Sebastien Fanzun.
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Husserls Theorie der Anschauung: Emmanuel Levinas` ursprünglich als Dissertationsschrift eingereichter Kommentar zu Husserl ist zunächst eine luzide Einführung in jene `Phänomenologie`, die nicht nur auf diesen jungen Philosophen eine so ungeheure Faszination ausgeübt hat. Sodann zeichnet Levinas bereits den Anspruch und die Umrisse seiner kommenden eigenen, seiner `Philosophie des Anderen` vor. In ihrem profunden Einfluss auf Denker wie Paul Ricoeur oder Jacques Derrida ist die Schrift auch maßgeblich an der Formierung dessen beteiligt, was hier den Namen `Theorie` tragen wird - nicht nur in ihrer Rolle als erste ausführliche Auseinandersetzung mit Husserl in Frankreich überhaupt, sondern insbesondere auch in ihrer Sensibilität für das, was in der Phänomenologie über diese hinausweist. Taschenbuch.

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Husserls Theorie der Anschauung: Emmanuel Levinas` ursprünglich als Dissertationsschrift eingereichter Kommentar zu Husserl ist zunächst eine luzide Einführung in jene `Phänomenologie`, die nicht nur auf diesen jungen Philosophen eine so ungeheure Faszination ausgeübt hat. Sodann zeichnet Levinas bereits den Anspruch und die Umrisse seiner kommenden eigenen, seiner `Philosophie des Anderen` vor.In ihrem profunden Einfluss auf Denker wie Paul Ricoeur oder Jacques Derrida ist die Schrift auch maßgeblich an der Formierung dessen beteiligt, was hier den Namen `Theorie` tragen wird - nicht nur in ihrer Rolle als erste ausführliche Auseinandersetzung mit Husserl in Frankreich überhaupt, sondern insbesondere auch in ihrer Sensibilität für das, was in der Phänomenologie über diese hinausweist. Taschenbuch.

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Buch, Softcover, Emmanuel Levinas’ ursprünglich als Disser­tations­schrift eingereichter Kommentar zu Husserl ist zunächst eine luzide Einführung in jene »Phänomenologie«, die nicht nur auf diesen jungen Philosophen eine so ungeheure Faszination ausgeübt hat. Sodann zeichnet Levinas bereits den Anspruch und die Umrisse seiner kommenden eigenen, seiner »Philosophie des Anderen« vor. In ihrem profunden Einfluss auf Denker wie Paul Ricœur oder Jacques Derrida ist die Schrift auch maßgeblich an der Formierung dessen beteiligt, was hier den Namen »Theorie« tragen wird – nicht nur in ihrer Rolle als erste ausführliche Auseinandersetzung mit Husserl in Frankreich überhaupt, sondern insbesondere auch in ihrer Sensibilität für das, was in der Phänomenologie über diese hinausweist. Englisch Broschur.

Emmanuel Levinas' ursprünglich als Dissertationsschrift eingereichter Kommentar zu Husserl ist zunächst eine luzide Einführung in jene "Phänomenologie", die nicht nur auf diesen jungen Philosophen eine so ungeheure Faszination ausgeübt hat. Sodann zeichnet Levinas bereits den Anspruch und die Umrisse seiner kommenden eigenen, seiner "Philosophie des Anderen" vor. In ihrem profunden Einfluss auf Denker wie Paul Ricoeur oder Jacques Derrida ist die Schrift auch maßgeblich an der Formierung dessen beteiligt, was hier den Namen "Theorie" tragen wird - nicht nur in ihrer Rolle als erste ausführliche Auseinandersetzung mit Husserl in Frankreich überhaupt, sondern insbesondere auch in ihrer Sensibilität für das, was in der Phänomenologie über diese hinausweist.

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Emmanuel Levinas' ursprünglich als Dissertationsschrift eingereichter Kommentar zu Husserl ist zunächst eine luzide Einführung in jene "Phänomenologie", die nicht nur auf diesen jungen Philosophen eine so ungeheure Faszination ausgeübt hat. Sodann zeichnet Levinas bereits den Anspruch und die Umrisse seiner kommenden eigenen, seiner "Philosophie des Anderen" vor.In ihrem profunden Einfluss auf Denker wie Paul Ricoeur oder Jacques Derrida ist die Schrift auch maßgeblich an der Formierung dessen beteiligt, was hier den Namen "Theorie" tragen wird - nicht nur in ihrer Rolle als erste ausführliche Auseinandersetzung mit Husserl in Frankreich überhaupt, sondern insbesondere auch in ihrer Sensibilität für das, was in der Phänomenologie über diese hinausweist.

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Von Händler/Antiquariat, Fundus-Online GbR Borkert, Schwarz, Zerfaß, 10785 Berlin.
241 Seiten ; 24 cm. Broschur. Neues Exemplar - Emmanuel Levinas’ ursprünglich als Dissertationsschrift eingereichter Kommentar zu Husserl ist zunächst eine luzide Einführung in jene »Phänomenologie«, die nicht nur auf diesen jungen Philosophen eine so ungeheure Faszination ausgeübt hat. Sodann zeichnet Levinas bereits den Anspruch und die Umrisse seiner kommenden eigenen, seiner »Philosophie des Anderen« vor. In ihrem profunden Einfluss auf Denker wie Paul Ricœur oder Jacques Derrida ist die Schrift auch maßgeblich an der Formierung dessen beteiligt, was hier den Namen »Theorie« tragen wird – nicht nur in ihrer Rolle als erste ausführliche Auseinandersetzung mit Husserl in Frankreich überhaupt, sondern insbesondere auch in ihrer Sensibilität für das, was in der Phänomenologie über diese hinausweist. – Inhalt: Verzeichnis der verwendeten Siglen für die Schriften Husserls – DIE WERKE VON EDMUND HUSSERL – Problem und Methode - Die Philosophie zur Zeit der Logischen Untersuchungen - Allgemeines Vorhaben – KAPITEL I. DIE NATURALISTISCHE SEINSTHEORIE UND DIE METHODE DER PHILOSOPHIE – Die Probleme des Seins - Erfahrung des Dings. Die Wahrnehmung - Wissenschaftliche Erfahrung - Die Welt der Wahrnehmung und der Wissenschaft - Die Ausdehnung der naturalistischen Ontologie - Die »Naturalisierung« des Bewusstseins - Die »Naturalisierung« des Idealen. Der Psychologismus - Die naturalistische Methode – KAPITEL II. DIE PHÄNOMENOLOGISCHE SEINSTHEORIE: DIE ABSOLUTE EXISTENZ DES BEWUSSTSEINS – Das Sein der Welt verweist auf das Bewusstsein – Das potentielle Bewusstsein - Die Welt kann auch nicht sein – Die Wurzel des Skeptizismus - Bewusstsein: Absolutes Sein – Das Absolute: Charakterzug des Seins - Der Sinn der Absolutheit des Bewusstseins - Das »cogito« bei Descartes und bei Husserl - Der Einwand Herings - Das Primat des Bewusstseins – KAPITEL III. DIE PHÄNOMENOLOGISCHE SEINSTHEORIE (FORTSETZUNG): DIE INTENTIONALITÄT DES BEWUSSTSEINS – Die Empfindungen - Die Intentionalität - Die Intentionalität und der Bezug zwischen Subjekt und Gegenstand – Die Intentionalität des nicht-theoretischen Erlebens – Intentionalität und Potentialität - Intention und »Hyle« - Der §49 der Ideen - Das Ich – KAPITEL IV. DAS THEORETISCHE BEWUSSTSEIN´-- Die privilegierte Rolle der Theorie – Terminologische Überlegungen - Die Formel Brentanos - »Reine Vorstellung« - Der neue Begriff der Vorstellung - Der »objektivierende« Akt- Schlussfolgerungen – KAPITEL V. DIE ANSCHAUUNG – Der signifikative Akt - Das »reine Denken« - Der intuitive Akt: »Fülle« - In der Anschauung - Die »Repräsentation« - Wahrheit. »Erfüllung«. »Enttäuschung« - Der »Sachverhalt« - Form und Gattung - Die kategoriale Anschauung – Empfindung und Verständnis - Schlussfolgerungen - Der Sinn des Husserl’schen Intuitionismus - Historische Bemerkungen – Die Grundlage des Husserl’schen Intuitionismus - Die Vernunft bzw. Begründung - Die Einwände Pradines* - Idealismus und Realismus - Der intellektualistische Intuitionismus – KAPITEL VI. DIE WESENSANSCHAUUNG – Die Logischen Untersuchungen - Die Psychologie wird nicht geleugnet - Die Wissenschaft der Subjektivität - Die Existenz der Wesen - Eidetische und sinnliche Anschauung – Das »Apriori« - Allgemeine Gegenstände und reine Wesen - Notwendigkeit und Deduktion - Anschauung und Deduktion - Der ontologische Rang des Apriori - Die Ontologie und die empirischen Wissenschaften - Regionen, Kategorien, regionale Ontotogien - Die »morphologischen« Wesen – KAPITEL VII. DIE PHILOSOPHISCHE ANSCHAUUNG – Die Naivität der natürlichen Einstellung - Der »gegenständliche Wert« der Vorstellungen - Die konstitutionellen Probleme - Konstitution und Regionen - Umkehrung der Probleme - Phänomenologie und Ontologie - Das nicht-theoretische Bewusstsein - Die Reflexion - Adäquatheit der immanenten Anschauung - Kritik der Reflexion - Die Aufgabe der Reflexion - Die »eidetische« Reflexion - Keine Metaphysik der Anschauung - Phänomenologisches und psychologisches Bewusstsein - Die Reduktion - Reduktion: Die letzte Einstellung - Die intersubjektive Reduktion – SCHLUSS – Zusammenfassung. Die ontologische Interpretation - Anschauung und Intellekt - Intellektualismus und Reduktion – Philippe P. Haensler: HUSSERLS SADISMUS (Nachwort). ISBN 9783851329476 Versand D: 4,50 EUR, Angelegt am: 18.06.2020.

Von Händler/Antiquariat, Fundus-Online GbR Borkert Schwarz Zerfaß [8335842], Berlin, Germany.
241 Seiten ; 24 cm. Neues Exemplar - Emmanuel Levinas’ ursprünglich als Dissertationsschrift eingereichter Kommentar zu Husserl ist zunächst eine luzide Einführung in jene »Phänomenologie«, die nicht nur auf diesen jungen Philosophen eine so ungeheure Faszination ausgeübt hat. Sodann zeichnet Levinas bereits den Anspruch und die Umrisse seiner kommenden eigenen, seiner »Philosophie des Anderen« vor. In ihrem profunden Einfluss auf Denker wie Paul Ricœur oder Jacques Derrida ist die Schrift auch maßgeblich an der Formierung dessen beteiligt, was hier den Namen »Theorie« tragen wird – nicht nur in ihrer Rolle als erste ausführliche Auseinandersetzung mit Husserl in Frankreich überhaupt, sondern insbesondere auch in ihrer Sensibilität für das, was in der Phänomenologie über diese hinausweist. – Inhalt: Verzeichnis der verwendeten Siglen für die Schriften Husserls – DIE WERKE VON EDMUND HUSSERL – Problem und Methode - Die Philosophie zur Zeit der Logischen Untersuchungen - Allgemeines Vorhaben – KAPITEL I. DIE NATURALISTISCHE SEINSTHEORIE UND DIE METHODE DER PHILOSOPHIE – Die Probleme des Seins - Erfahrung des Dings. Die Wahrnehmung - Wissenschaftliche Erfahrung - Die Welt der Wahrnehmung und der Wissenschaft - Die Ausdehnung der naturalistischen Ontologie - Die »Naturalisierung« des Bewusstseins - Die »Naturalisierung« des Idealen. Der Psychologismus - Die naturalistische Methode – KAPITEL II. DIE PHÄNOMENOLOGISCHE SEINSTHEORIE: DIE ABSOLUTE EXISTENZ DES BEWUSSTSEINS – Das Sein der Welt verweist auf das Bewusstsein – Das potentielle Bewusstsein - Die Welt kann auch nicht sein – Die Wurzel des Skeptizismus - Bewusstsein: Absolutes Sein – Das Absolute: Charakterzug des Seins - Der Sinn der Absolutheit des Bewusstseins - Das »cogito« bei Descartes und bei Husserl - Der Einwand Herings - Das Primat des Bewusstseins – KAPITEL III. DIE PHÄNOMENOLOGISCHE SEINSTHEORIE (FORTSETZUNG): DIE INTENTIONALITÄT DES BEWUSSTSEINS – Die Empfindungen - Die Intentionalität - Die Intentionalität und der Bezug zwischen Subjekt und Gegenstand – Die Intentionalität des nicht-theoretischen Erlebens – Intentionalität und Potentialität - Intention und »Hyle« - Der §49 der Ideen - Das Ich – KAPITEL IV. DAS THEORETISCHE BEWUSSTSEIN -- Die privilegierte Rolle der Theorie – Terminologische Überlegungen - Die Formel Brentanos - »Reine Vorstellung« - Der neue Begriff der Vorstellung - Der »objektivierende« Akt- Schlussfolgerungen – KAPITEL V. DIE ANSCHAUUNG – Der signifikative Akt - Das »reine Denken« - Der intuitive Akt: »Fülle« - In der Anschauung - Die »Repräsentation« - Wahrheit. »Erfüllung«. »Enttäuschung« - Der »Sachverhalt« - Form und Gattung - Die kategoriale Anschauung – Empfindung und Verständnis - Schlussfolgerungen - Der Sinn des Husserl’schen Intuitionismus - Historische Bemerkungen – Die Grundlage des Husserl’schen Intuitionismus - Die Vernunft bzw. Begründung - Die Einwände Pradines* - Idealismus und Realismus - Der intellektualistische Intuitionismus – KAPITEL VI. DIE WESENSANSCHAUUNG – Die Logischen Untersuchungen - Die Psychologie wird nicht geleugnet - Die Wissenschaft der Subjektivität - Die Existenz der Wesen - Eidetische und sinnliche Anschauung – Das »Apriori« - Allgemeine Gegenstände und reine Wesen - Notwendigkeit und Deduktion - Anschauung und Deduktion - Der ontologische Rang des Apriori - Die Ontologie und die empirischen Wissenschaften - Regionen, Kategorien, regionale Ontotogien - Die »morphologischen« Wesen – KAPITEL VII. DIE PHILOSOPHISCHE ANSCHAUUNG – Die Naivität der natürlichen Einstellung - Der »gegenständliche Wert« der Vorstellungen - Die konstitutionellen Probleme - Konstitution und Regionen - Umkehrung der Probleme - Phänomenologie und Ontologie - Das nicht-theoretische Bewusstsein - Die Reflexion - Adäquatheit der immanenten Anschauung - Kritik der Reflexion - Die Aufgabe der Reflexion - Die »eidetische« Reflexion - Keine Metaphysik der Anschauung - Phänomenologisches und psychologisches Bewusstsein - Die Reduktion - Reduktion: Die letzte Einstellung - Die intersubjektive Reduktion – SCHLUSS – Zusammenfassung. Die ontologische Interpretation - Anschauung und Intellekt - Intellektualismus und Reduktion – Philippe P. Haensler: HUSSERLS SADISMUS (Nachwort). ISBN 9783851329476 Sprache: Deutsch Gewicht in Gramm: 550, Books.

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