Selbstbewusstsein in der Spätantike - 8 Angebote vergleichen

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Während Aristoteles' De anima Seele als Lebensprinzip des körperlichen Wesens definiert, ist sie für die neuplatonischen Kommentatoren dieser Schrift eine geistige, vom Körper trennbare Größe, die sich auf sich selbst zurückwenden kann. Die Studie untersucht, wie die Ausleger Johannes Philoponos, Priskian von Lydien (Pseudo-Simplikios) und Stephanos von Alexandrien (Pseudo-Philoponos) mit dieser Problematik umgingen. In einem ersten Teil werden die philosophischen Konzeptionen der einzelnen Kommentare je für sich dargestellt und historisch eingeordnet. Deren Wert für die De anima-Interpretation wird ebenso diskutiert wie die Identität ihrer Autoren und das Verhältnis des Philoponos zu seinem Lehrer Ammonios. Der zweite Teil ist die erste philosophische Rekonstruktion von Priskians Konzeption des Selbstbezugs der Seele, die als detaillierteste antike Darstellung des menschlichen Selbstbewusstseins gelten kann. Plotins Überlegungen zur Selbsterkenntnis des Geistes werden so auf die menschliche Person übertragen, dass diese sich konstituiert, indem sie um die Wiedergewinnung ihrer ursprünglichen Identität als geistiges Wesen ringt. Um dies zu erläutern unterscheidet Priskian mehrere Formen des Selbstbezugs und setzt sie in Beziehung zueinander. von Perkams, Matthias, Neu.

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Die drei antiken Kommentare zu Aristoteles´ Schrift über die Seele (De anima) sind deswegen interessant, weil die Kommentatoren als Neuplatoniker die Seele ganz anders definieren als Aristoteles: Für diesen ist die Seele das untrennbare Lebensprinzip des Körpers, für seine Ausleger eine geistige Entität. Der Kommentator Priskian (um 530 n.Chr.) entwickelte aufgrund dieser Herausforderung die detaillierteste antike Theorie des menschlichen Selbstbewusstseins, die hier erstmals rekonstruiert wird.

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W hrend Aristoteles' De anima Seele als Lebensprinzip des k rperlichen Wesens definiert, ist sie f r die neuplatonischen Kommentatoren dieser Schrift eine geistige, vom K rper trennbare Gr e, die sich auf sich selbst zur ckwenden kann. Die Studie untersucht, wie die Ausleger Johannes Philoponos, Priskian von Lydien (Pseudo-Simplikios) und Stephanos von Alexandrien (Pseudo-Philoponos) mit dieser Problematik umgingen. In einem ersten Teil werden die philosophischen Konzeptionen der einzelnen Kommentare je f r sich dargestellt und historisch eingeordnet. Deren Wert f r die De anima-Interpretation wird ebenso diskutiert wie die Identit t ihrer Autoren und das Verh ltnis des Philoponos zu seinem Lehrer Ammonios. Der zweite Teil ist die erste philosophische Rekonstruktion von Priskians Konzeption des Selbstbezugs der Seele, die als detaillierteste antike Darstellung des menschlichen Selbstbewusstseins gelten kann. Plotins berlegungen zur Selbsterkenntnis des Geistes werden so auf die menschliche Person bertragen, dass diese sich konstituiert, indem sie um die Wiedergewinnung ihrer urspr nglichen Identit t als geistiges Wesen ringt. Um dies zu erl utern unterscheidet Priskian mehrere Formen des Selbstbezugs und setzt sie in Beziehung zueinander.

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Literary Criticism, In der 1970 gegrndeten Reihe erscheinen Arbeiten, die philosophiehistorische Studien mit einem systematischen Ansatz oder systematische Studien mit philosophiehistorischen Rekonstruktionen verbinden. Neben deutschsprachigen werden auch englischsprachige Monographien verffentlicht. Grndungsherausgeber sind: Erhard Scheibe (Herausgeber bis 1991), Gnther Patzig (bis 1999) und Wolfgang Wieland (bis 2003). Von 1990 bis 2007 wurde die Reihe von Jrgen Mittelstra mitherausgegeben. eBook.

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Selbstbewusstsein in der Spätantike - Die neuplatonischen Kommentare zu Aristoteles' De anima: ab 164.95 €.

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