Simone Weil, die Politik der Askese. Publications of the European University Institute ; 6.
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Von Händler/Antiquariat, Fundus-Online GbR Borkert Schwarz Zerfaß [8335842], Berlin, Germany.
261 S. ; 25 cm. Sehr gutes Ex. (Seiten minimal gebräunt). - INHALT : Einleitung: Zielsetzung und Methode - Die dritte Republik oder der Sumpf - Die Auflehnung gegen die etablierte Unordnung - Das Engagement - Der Syndikalismus - Trotzky und Deutschland - Absage an die Revolution - Der philosophische Ausgangspunkt: Alain - Die Arbeit - Dialektik und Antinomie - Sozialphysik - Marxismuskritik - Versuch einer funktionellen Repressionstheorie - Der Kontakt mit der Realität - Die Politik des Geistes gegen die Gewalten - Krieg und Frieden - vom Pazifismus zur resistance - Die Krise des Patriotismus - Der Kult der Legitimität - Der Anti-Soziale Vertrag und die Liebe zur Cite - Gleichgewicht und Kontrolle - Erfahrung und Berufung - Nachwort - Anmerkungen - Bibliographie. // Simone Weil (1909-1943) ist bislang vor allem als religiöse Denkerin bekannt. Ihr politisches Denken wurde, soweit man sich überhaupt systematisch damit beschäftigte, entweder in der polemischen Absicht untersucht, sie als ideologisches Feigenblatt des Antikommunismus zu "entlarven" oder in der unzulänglichen Perspektive, die "Politik" und "Mystik" voneinander trennen zu können glaubt. Hier wird nun zum erstenmal versucht, die Kontinuität des gelebten Denkens von Simone Weil als eine philosophisch reflektierte Realitätserfahrung aufzuzeigen, deren Entwicklung von einer sub specie mortis geläuterten Redlichkeit getragen wird. Sozialer und geistiger Hintergrund sind das Frankreich der Dritten Republik, der soziale und technologische Wandel der Arbeitswelt, die Weltwirtschaftskrise, das Aufkommen der totalitären Bewegungen, der Spanische Bürgerkrieg, die Machtergreifung in Deutschland, schließlich der Zusammenbruch und die Besetzung Frankreichs und die Widerstandsbewegung und die Erneuerungsansätze der Freien Franzosen in London. Simone Weils Kritik gilt vornehmlich dem Sozialen Götzen, der sich als das immanente Absolute ausgibt. Trotz eines antihistorischen Affekts und einer Neigung zum con temptus mundi vermag sie den dramatischen, d.h. den nicht prozessualen Charakter menschlicher Existenz freizulegen. Die Arbeit bildet eine zentrale Kategorie in der Philosophie Simone Weils, die "die einzige unsentimentale Analyse der Fabrikarbeit" (Hannah Arendt) geliefert hat. Die Arbeit wird nicht als Mittel der Naturbeherrschung und der Expansion des Ich verherrlicht, sondern als Askese, die Selbstbeherrschung und Wahrheitssuche in der elementarsten, d.h. grundsätzlich egalitären, menschlichen Tätigkeit zusammenfaßt. (Verlagstext) ISBN 312914000X Sprache: Deutsch Gewicht in Gramm: 550 Orig.-Kunststoffband mit Orig.-Umschl. Books.

Von Händler/Antiquariat, Fundus-Online GbR Borkert SchwarzZerfaß [8335842], Berlin, Germany.
261 S. ; 25 cm. Sehr gutes Ex. (Seiten minimal gebräunt). - INHALT : Einleitung: Zielsetzung und Methode - Die dritte Republik oder der Sumpf - Die Auflehnung gegen die etablierte Unordnung - Das Engagement - Der Syndikalismus - Trotzky und Deutschland - Absage an die Revolution - Der philosophische Ausgangspunkt: Alain - Die Arbeit - Dialektik und Antinomie - Sozialphysik - Marxismuskritik - Versuch einer funktionellen Repressionstheorie - Der Kontakt mit der Realität - Die Politik des Geistes gegen die Gewalten - Krieg und Frieden - vom Pazifismus zur resistance - Die Krise des Patriotismus - Der Kult der Legitimität - Der Anti-Soziale Vertrag und die Liebe zur Cite - Gleichgewicht und Kontrolle - Erfahrung und Berufung - Nachwort - Anmerkungen - Bibliographie. // Simone Weil (1909-1943) ist bislang vor allem als religiöse Denkerin bekannt. Ihr politisches Denken wurde, soweit man sich überhaupt systematisch damit beschäftigte, entweder in der polemischen Absicht untersucht, sie als ideologisches Feigenblatt des Antikommunismus zu "entlarven" oder in der unzulänglichen Perspektive, die "Politik" und "Mystik" voneinander trennen zu können glaubt. Hier wird nun zum erstenmal versucht, die Kontinuität des gelebten Denkens von Simone Weil als eine philosophisch reflektierte Realitätserfahrung aufzuzeigen, deren Entwicklung von einer sub specie mortis geläuterten Redlichkeit getragen wird. Sozialer und geistiger Hintergrund sind das Frankreich der Dritten Republik, der soziale und technologische Wandel der Arbeitswelt, die Weltwirtschaftskrise, das Aufkommen der totalitären Bewegungen, der Spanische Bürgerkrieg, die Machtergreifung in Deutschland, schließlich der Zusammenbruch und die Besetzung Frankreichs und die Widerstandsbewegung und die Erneuerungsansätze der Freien Franzosen in London. Simone Weils Kritik gilt vornehmlich dem Sozialen Götzen, der sich als das immanente Absolute ausgibt. Trotz eines antihistorischen Affekts und einer Neigung zum con temptus mundi vermag sie den dramatischen, d.h. den nicht prozessualen Charakter menschlicher Existenz freizulegen. Die Arbeit bildet eine zentrale Kategorie in der Philosophie Simone Weils, die "die einzige unsentimentale Analyse der Fabrikarbeit" (Hannah Arendt) geliefert hat. Die Arbeit wird nicht als Mittel der Naturbeherrschung und der Expansion des Ich verherrlicht, sondern als Askese, die Selbstbeherrschung und Wahrheitssuche in der elementarsten, d.h. grundsätzlich egalitären, menschlichen Tätigkeit zusammenfaßt. (Verlagstext) ISBN 312914000X Sprache: Deutsch Gewicht in Gramm: 550 Orig.-Kunststoffband mit Orig.-Umschl.

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Von Händler/Antiquariat, Fundus-Online GbR.
Alphen an d. Rijn, Sijthoff; Bruxelles : Bruylant; Stuttgart : Klett-Cotta; Firenze : LeMonnier, 261 S. ; 25 cm. Orig.-Kunststoffband mit Orig.-Umschl. Sehr gutes Ex. (Seiten minimal gebräunt). - INHALT : Einleitung: Zielsetzung und Methode - Die dritte Republik oder der Sumpf - Die Auflehnung gegen die etablierte Unordnung - Das Engagement - Der Syndikalismus - Trotzky und Deutschland - Absage an die Revolution - Der philosophische Ausgangspunkt: Alain - Die Arbeit - Dialektik und Antinomie - Sozialphysik - Marxismuskritik - Versuch einer funktionellen Repressionstheorie - Der Kontakt mit der Realität - Die Politik des Geistes gegen die Gewalten - Krieg und Frieden - vom Pazifismus zur resistance - Die Krise des Patriotismus - Der Kult der Legitimität - Der Anti-Soziale Vertrag und die Liebe zur Cite - Gleichgewicht und Kontrolle - Erfahrung und Berufung - Nachwort - Anmerkungen - Bibliographie. // Simone Weil (1909-1943) ist bislang vor allem als religiöse Denkerin bekannt. Ihr politisches Denken wurde, soweit man sich überhaupt systematisch damit beschäftigte, entweder in der polemischen Absicht untersucht, sie als ideologisches Feigenblatt des Antikommunismus zu "entlarven" oder in der unzulänglichen Perspektive, die "Politik" und "Mystik" voneinander trennen zu können glaubt. Hier wird nun zum erstenmal versucht, die Kontinuität des gelebten Denkens von Simone Weil als eine philosophisch reflektierte Realitätserfahrung aufzuzeigen, deren Entwicklung von einer sub specie mortis geläuterten Redlichkeit getragen wird. Sozialer und geistiger Hintergrund sind das Frankreich der Dritten Republik, der soziale und technologische Wandel der Arbeitswelt, die Weltwirtschaftskrise, das Aufkommen der totalitären Bewegungen, der Spanische Bürgerkrieg, die Machtergreifung in Deutschland, schließlich der Zusammenbruch und die Besetzung Frankreichs und die Widerstandsbewegung und die Erneuerungsansätze der Freien Franzosen in London. Simone Weils Kritik gilt vornehmlich dem Sozialen Götzen, der sich als das immanente Absolute ausgibt. Trotz eines antihistorischen Affekts und einer Neigung zum con temptus mundi vermag sie den dramatischen, d.h. den nicht prozessualen Charakter menschlicher Existenz freizulegen. Die Arbeit bildet eine zentrale Kategorie in der Philosophie Simone Weils, die "die einzige unsentimentale Analyse der Fabrikarbeit" (Hannah Arendt) geliefert hat. Die Arbeit wird nicht als Mittel der Naturbeherrschung und der Expansion des Ich verherrlicht, sondern als Askese, die Selbstbeherrschung und Wahrheitssuche in der elementarsten, d.h. grundsätzlich egalitären, menschlichen Tätigkeit zusammenfaßt. (Verlagstext) ISBN 312914000XPhilosophie [Simone Weil ; Christentum] 1981.

Von Händler/Antiquariat, FIRENZELIBRI SRL [7645724], Reggello, FI, Italy.
cm.15,5x24, pp.(8),261, prima pag. bianca invio autogr. dell'A. al prof. Francesco Adorno. Publications of the European University Institute, Badia Fiesolana - Firenze. Alphen aan den Rijn-Stuttgart- Bruxelles-Firenze, Sijthoff - Klett-Cotta - Bruylant - Le Monnier 1981, cm.15,5x24, pp.(8),261, leg.ed.in skivertex, sovraccop.fig. Picolo guasto alle cerniere interne inf. ma buon esempl. Alla prima pag. bianca invio autogr. dell'A. al prof. Francesco Adorno. Publications of the European University Institute, Badia Fiesolana - Firenze. leg.ed.in skivertex, sovraccop.fig. Picolo guasto alle cerniere interne inf. ma buon esempl. Alla.

Von Händler/Antiquariat, Wanda Schwörer [61596005], Birkenfeld, Germany.
261 S. ; 25 cm Einband leicht bestossen, sonst gutes Exemplar Sprache: Deutsch Gewicht in Gramm: 989.

Von Händler/Antiquariat, Fundus-Online GbR.
261 S. ; 25 cm. Orig.-Kunststoffband mit Orig.-Umschl.