Kritik der reinen Theorie: Logische Differenzen zwischen Wissenschaft und Weltanschauung (Philosophische Untersuchungen)
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Kritik der reinen Theorie. Pirmin Stekeler-Weithofer zeigt, dass radikale Aufklärung eine Kritik der reinen Theorie verlangt, indem nicht nur der szientistische Naturalismus, sondern alle Ismen (Ryle) als quasi-theologische, dogmatisch gläubige Gesamthaltungen zu Gott oder der Welt erkennbar werden. Als Reflexion auf die wirkliche Form wissenschaftlichen Wissens verweist die Problemanzeige der Wörter im Prinzip , ideal oder ceteris paribus auf die analogische Verfassung je begrenzter Gegenstandsbereiche, wobei die formalen Schlussregeln der Logik nur in rein sortalen, d.h. mathematischen, Bereichen gelten. Alle Reden über die reale Welt, gerade auch wahrscheinlichkeitstheoretische, sind generisch, also von einer so groben Form wie der Satz das Pferd hat vier Beine . Man kann daher nur Typisches wissen. Das absolut Einzelne bleibt wie das Ganze unausschöpfbar. Für aufgeklärte Naturwissenschaft ist daher erfahrene Urteilskraft in Bezug auf die Grenzen des Sinns nicht weniger notwendig als für Religion und unsere Reden über Seele und Gei... Buch.

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Pirmin Stekeler-Weithofer zeigt, dass radikale Aufklärung eine Kritik der reinen Theorie verlangt, indem nicht nur der szientistische Naturalismus, sondern alle Ismen (Ryle) als quasi-theologische, dogmatisch gläubige Gesamthaltungen zu Gott oder der Welt erkennbar werden. Als Reflexion auf die wirkliche Form wissenschaftlichen Wissens verweist die Problemanzeige der Wörter im Prinzip , ideal oder ceteris paribus auf die analogische Verfassung je begrenzter Gegenstandsbereiche, wobei die formalen Schlussregeln der Logik nur in rein sortalen, d.h. mathematischen, Bereichen gelten. Alle Reden über die reale Welt, gerade auch wahrscheinlichkeitstheoretische, sind generisch, also von einer so groben Form wie der Satz das Pferd hat vier Beine . Man kann daher nur Typisches wissen. Das absolut Einzelne bleibt wie das Ganze unausschöpfbar. Für aufgeklärte Naturwissenschaft ist daher erfahrene Urteilskraft in Bezug auf die Grenzen des Sinns nicht weniger notwendig als für Religion und unsere Reden über Seele und Geist. gebundene Ausgabe, 01.06.2018.

Kritik der reinen Theorie: Pirmin Stekeler-Weithofer zeigt, dass radikale Aufklärung eine Kritik der reinen Theorie verlangt, indem nicht nur der szientistische Naturalismus, sondern alle Ismen (Ryle) als quasi-theologische, dogmatisch gläubige Gesamthaltungen zu Gott oder der Welt erkennbar werden. Als Reflexion auf die wirkliche Form wissenschaftlichen Wissens verweist die Problemanzeige der Wörter im Prinzip , ideal oder ceteris paribus auf die analogische Verfassung je begrenzter Gegenstandsbereiche, wobei die formalen Schlussregeln der Logik nur in rein sortalen, d.h. mathematischen, Bereichen gelten. Alle Reden über die reale Welt, gerade auch wahrscheinlichkeitstheoretische, sind generisch, also von einer so groben Form wie der Satz das Pferd hat vier Beine . Man kann daher nur Typisches wissen. Das absolut Einzelne bleibt wie das Ganze unausschöpfbar. Für aufgeklärte Naturwissenschaft ist daher erfahrene Urteilskraft in Bezug auf die Grenzen des Sinns nicht weniger notwendig als für Religion und unsere Reden über Seele und Geist. Buch.

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Pirmin Stekeler-Weithofer zeigt, dass radikale Aufklärung eine Kritik der reinen Theorie verlangt, indem nicht nur der szientistische Naturalismus, sondern alle Ismen (Ryle) als quasi-theologische, dogmatisch gläubige Gesamthaltungen zu Gott oder der Welt erkennbar werden. Als Reflexion auf die wirkliche Form wissenschaftlichen Wissens verweist die Problemanzeige der Wörter ¿im Prinzip¿, ¿ideal¿ oder ¿ceteris paribus¿ auf die analogische Verfassung je begrenzter Gegenstandsbereiche, wobei die formalen Schlussregeln der Logik nur in rein sortalen, d.h. mathematischen, Bereichen gelten. Alle Reden über die reale Welt, gerade auch wahrscheinlichkeitstheoretische, sind generisch, also von einer so groben Form wie der Satz ¿das Pferd hat vier Beine¿. Man kann daher nur Typisches wissen. Das absolut Einzelne bleibt wie das Ganze unausschöpfbar. Für aufgeklärte Naturwissenschaft ist daher erfahrene Urteilskraft in Bezug auf die Grenzen des Sinns nicht weniger notwendig als für Religion und unsere Reden über Seele und Geist. von Stekeler-Weithofer, Pirmin, Neu.

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Pirmin Stekeler-Weithofer zeigt, dass radikale Aufklärung eine Kritik der reinen Theorie verlangt, indem nicht nur der szientistische Naturalismus, sondern alle Ismen (Ryle) als quasi-theologische, dogmatisch gläubige Gesamthaltungen zu Gott oder der Welt erkennbar werden. Als Reflexion auf die wirkliche Form wissenschaftlichen Wissens verweist die Problemanzeige der Wörter im Prinzip , ideal oder ceteris paribus auf die analogische Verfassung je begrenzter Gegenstandsbereiche, wobei die formalen Schlussregeln der Logik nur in rein sortalen, d.h. mathematischen, Bereichen gelten. Alle Reden über die reale Welt, gerade auch wahrscheinlichkeitstheoretische, sind generisch, also von einer so groben Form wie der Satz das Pferd hat vier Beine . Man kann daher nur Typisches wissen. Das absolut Einzelne bleibt wie das Ganze unausschöpfbar. Für aufgeklärte Naturwissenschaft ist daher erfahrene Urteilskraft in Bezug auf die Grenzen des Sinns nicht weniger notwendig als für Religion und unsere Reden über Seele und Geist.

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Pirmin Stekeler-Weithofer zeigt, dass radikale Aufklarung eine Kritik der reinen Theorie verlangt, indem nicht nur der szientistische Naturalismus, sondern alle Ismen (Ryle) als quasi-theologische, dogmatisch glaubige Gesamthaltungen zu Gott oder der Welt erkennbar werden. Als Reflexion auf die wirkliche Form wissenschaftlichen Wissens verweist die Problemanzeige der Worter 'im Prinzip', 'ideal' oder 'ceteris paribus' auf die analogische Verfassung je begrenzter Gegenstandsbereiche, wobei die formalen Schlussregeln der Logik nur in rein sortalen, d.h. mathematischen, Bereichen gelten. Alle Reden uber die reale Welt, gerade auch wahrscheinlichkeitstheoretische, sind generisch, also von einer so groben Form wie der Satz 'das Pferd hat vier Beine'. Man kann daher nur Typisches wissen. Das absolut Einzelne bleibt wie das Ganze unausschopfbar. Fur aufgeklarte Naturwissenschaft ist daher erfahrene Urteilskraft in Bezug auf die Grenzen des Sinns nicht weniger notwendig als fur Religion und unsere Reden uber Seele und Geist.

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Die logischen Techniken der Natur- und der Geisteswissenschaften, auch von Religion und Philosophie, sind am Ende ganz gleich: Das Wirkliche ist bestimmt als vernünftige Orientierung. Die Kritik reiner Theorie wird zu wahrer Aufklärung, indem nicht nur der szientistische Naturalismus, sondern alle Ismen (Ryle) als quasi-theologische, dogmatisch gläubige Gesamthaltungen zu Gott und der Welt erkennbar werden. 'Wahr', 'falsch' bzw. 'Gegenstand' müssen dazu aber als rein formale Worte begriffen werden, die in reflexionslogischen Bewertungen verschiedenster Geltungsansprüche bzw. Identitätsaussagen auftreten. Die Bedingungen der Geltungserfüllung müssen dabei zuvor von uns selbst gesetzt werden. Unser Weltbezug beginnt mit reproduzierbaren Unterscheidungen, ihren Artikulationen und den mit diesen verbundenen Inferenzen als explizit gemachten Normalerwartungen. Wissenschaft ist Arbeit am Begriff in Formen des Streits um zu einer Zeit bestmögliche Theorien. Analogische Modelle und gesunde Vernunft in der Beurteilung von Möglichkeiten bestimmen den Inhalt weltbezogener Aussagen. Empirische Aussagen sind daher immer vage (Platon), fallibel (Hume), modal und, ohne wohlwollende Aufhebung möglicher Widersprüche, wie im Fall von Metaphern, noch gar nicht wahr oder falsch (Hegel), zumal es außerhalb der reinen Mathematik keine buchstäbliche Bedeutung gibt. Pirmin Stekeler-Weithofer zeigt, dass es trotzdem einen hinreichend robusten Kontrast zwischen Wissen und Glauben gibt, den aber Empirismus und Skeptizismus in sophistischer Weise aufgeben. Kindle Edition, Ausgabe: 1, Format: Kindle eBook, Label: Mohr Siebeck, Mohr Siebeck, Produktgruppe: eBooks, Publiziert: 2018-06-27, Freigegeben: 2018-06-27, Studio: Mohr Siebeck.

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