Que faire de l'islam ? - 5 Angebote vergleichen

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Bennabi fait partie du cercle restreint de penseurs qui ont appliqué leurs capacités d'analyse à la compréhension des mécanismes sociologiques qui produisent les civilisations et les dysfonctionnements qui entraînent leur déclin. Le grand problème auquel il a été confronté le long de son itinéraire, a été de savoir comment arracher les musulmans au déterminisme de leur histoire. Médiateur entre la civilisation de l'Islam et celle de l'Occident, il est de tous les penseurs musulmans des deux derniers siècles celui qui a proposé la vision de l'islam la plus compatible avec le sens de l'histoire. Il n'a pas pensé les seuls problèmes du monde musulman, mais ceux du monde en voie de globalisation qu'il voyait sortir de la deuxième guerre mondiale. Toute son œuvre porte l'empreinte d'une vision d'ensemble de l'avenir du monde avec ses promesses et ses contradictions. Il voyait le dénouement de ces dernières dans la mise en place d'une « convivencia universelle » où pourraient cohabiter dans un cadre global les différentes cultures. Ce paradigme ne pouvait pas être compris de son temps. Seules les récentes évolutions et la situation internationale telle qu'elle se présente en ces premières années du troisième millénaire peuvent permettre SA compréhension. Si Bennabi n'est pas le premier à déceler dans le travail de l'histoire la tendance mondialiste, il est par contre le premier à situer l'islam dans cette perspective et à vouloir l'y installer. Il ne faut pas s'attendre en parcourant SA pensée à des audaces iconoclastes: Bennabi n'est pas venu pour réformer l'islam, mais pour révolutionner la culture musulmane, l'esprit et la vision du monde véhiculés par cette culture. Ce faisant, il a brisé maints tabous et « décanonisé » l'histoire du monde musulman, telle qu'elle a été présentée par la pensée traditionnelle. Il n'a pas proposé un schéma de reconstruction du monde musulman ou un prototype de l'homme musulman, mais leur a indiqué des voies et une vocation. Il a enrichi les sciences sociales d'une meilleure connaissance de la psychologie et de la sociologie musulmanes et fourni une interprétation de l'histoire musulmane dont nous avons besoin aujourd'hui pour réconcilier l'Islam avec le monde. Format Kindle, Format: Ebook Kindle, Étiquette: ALBOURAQ, ALBOURAQ, Groupe de produits: eBooks, Publié: 2012-07-30, Date de sortie: 2012-07-30, Studio: ALBOURAQ, Vente de rang: 236888.

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Bennabi fait partie du cercle restreint de penseurs qui ont appliqué leurs capacités d'analyse à la compréhension des mécanismes sociologiques qui produisent les civilisations et les dysfonctionnements qui entraînent leur déclin. Le grand problème auquel il a été confronté le long de son itinéraire, a été de savoir comment arracher les musulmans au déterminisme de leur histoire. Médiateur entre la civilisation de l'Islam et celle de l'Occident, il est de tous les penseurs musulmans des deux derniers siècles celui qui a proposé la vision de l'islam la plus compatible avec le sens de l'histoire. Il n'a pas pensé les seuls problèmes du monde musulman, mais ceux du monde en voie de globalisation qu'il voyait sortir de la deuxième guerre mondiale. Toute son œuvre porte l'empreinte d'une vision d'ensemble de l'avenir du monde avec ses promesses et ses contradictions. Il voyait le dénouement de ces dernières dans la mise en place d'une « convivencia universelle » où pourraient cohabiter dans un cadre global les différentes cultures. Ce paradigme ne pouvait pas être compris de son temps. Seules les récentes évolutions et la situation internationale telle qu'elle se présente en ces premières années du troisième millénaire peuvent permettre SA compréhension. Si Bennabi n'est pas le premier à déceler dans le travail de l'histoire la tendance mondialiste, il est par contre le premier à situer l'islam dans cette perspective et à vouloir l'y installer. Il ne faut pas s'attendre en parcourant SA pensée à des audaces iconoclastes: Bennabi n'est pas venu pour réformer l'islam, mais pour révolutionner la culture musulmane, l'esprit et la vision du monde véhiculés par cette culture. Ce faisant, il a brisé maints tabous et « décanonisé » l'histoire du monde musulman, telle qu'elle a été présentée par la pensée traditionnelle. Il n'a pas proposé un schéma de reconstruction du monde musulman ou un prototype de l'homme musulman, mais leur a indiqué des voies et une vocation. Il a enrichi les sciences sociales d'une meilleure connaissance de la psychologie et de la sociologie musulmanes et fourni une interprétation de l'histoire musulmane dont nous avons besoin aujourd'hui pour réconcilier l'Islam avec le monde. Format Kindle, Format: Ebook Kindle, Étiquette: ALBOURAQ, ALBOURAQ, Groupe de produits: eBooks, Publié: 2012-07-30, Date de sortie: 2012-07-30, Studio: ALBOURAQ, Vente de rang: 156817.

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L´islam est en question dans un monde qui n´est pas le sien, qu´il n´a pas façonné et sur lequel il n´a pas d´influence déterminante. Même chez lui, sur ses propres terres, il n´est plus le maître incontesté car ce monde qui n´est pas le sien y a aussi pris place. Non plus sur ses étendues géographiques, mais dans les représentations mentales de bon nombre de ses hommes et de ses femmes. Il y a injecté de nouvelles valeurs et d´autres critères de jugement, des codes de lois efficaces et des L´islam est en question dans un monde qui n´est pas le sien, qu´il n´a pas façonné et sur lequel il n´a pas d´influence déterminante. Même chez lui, sur ses propres terres, il n´est plus le maître incontesté car ce monde qui n´est pas le sien y a aussi pris place. Non plus sur ses étendues géographiques, mais dans les représentations mentales de bon nombre de ses hommes et de ses femmes. Il y a injecté de nouvelles valeurs et d´autres critères de jugement, des codes de lois efficaces et des manières de vivre agréables, des programmes d´enseignement hautement utiles et des chaînes de télévision captivantes. Il y a implanté le monde moderne occidentalisé. L´islam est revenu à l´ordre du jour à une époque où un sort identique semble avoir été partout fait aux religions. Leur éloignement de la gestion de l´espace public et leur relégation au domaine privé a ôté à leurs commandements tout cours légal et institué à leur place des lois et règlements de fabrication humaine, révisables et adaptables à souhait, universels et contraignants, que nul n´a le droit d´ignorer et dont les sanctions sont immédiatement administrées... Lieferzeit 1-2 Werktage.

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Que faire de l'islam ? L'islam est en question dans un monde qui n'est pas le sien, qu'il n'a pas façonné et sur lequel il n'a pas d'influence déterminante. Même chez lui, sur ses propres terres, il n'est plus le maître incontesté car ce monde qui n'est pas le sien y a aussi pris place. Non plus sur ses étendues géographiques, mais dans les représentations mentales de bon nombre de ses hommes et de ses femmes. Il y a injecté de nouvelles valeurs et d'autres critères de jugement, des codes de lois efficaces et des manières de vivre agréables, des programmes d'enseignement hautement utiles et des chaînes de télévision captivantes. Il y a implanté le monde moderne occidentalisé. L'islam est revenu à l'ordre du jour à une époque où un sort identique semble avoir été partout fait aux religions. Leur éloignement de la gestion de l'espace public et leur relégation au domaine privé a ôté à leurs commandements tout cours légal et institué à leur place des lois et règlements de fabrication humaine, révisables et adaptables à souhait, universels et contraignants, que nul n'a le droit d'ignorer et dont les sanctions sont immédiatement administrées...

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