Gott erfahren im Spannungsfeld von Offenbarung und Verhüllung - eine theologische Verortung des Begriffs der Gotteserfahrungen: eine theologische Verortung des Begriffs der Gotteserfahrungen
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Die Motivation zu der hier vorliegenden Diplomarbeit mit dem Titel: Gott erfahren im Spannungsfeld von Offenbarung und Verhüllung - eine theologische Verortung des Begriffs der Gotteserfahrung entstand aus folgender Beobachtung heraus: Bei Diskussionen in Vorlesungen und Seminaren des Studiums der Praktischen Theologie schien es oft, als verstünde jeder etwas anderes über grundsätzliche Begriffe der Theologie wie Gott, Spiritualität, Glaube oder das Christliche... usw. Mit dem Begriff Gotteserfahrungen war es nicht anders. Wenn jeder unter diesen Begriffen etwas anderes versteht, wie soll man sich dann noch verständigen? Dabei standen sogar Meinungen im Raum, welche jede Prämisse über Gott bzw. Gotteserfahrung ignorierten und dennoch beharrlich eine persönlichen Beziehung zu Gott konstatierten. Doch macht die Rede von einer persönlichen Beziehung [zu Gott] wenig Sinn, solange nicht inhaltlich Aussagen wenigstens vorausgesetzt werden. Unzufrieden über diesen Beliebigkeitspluralismus erwuchs das Bedürfnis, hier eine Diplomarbeit zu erstellen, die sich eingehend der Gotteserfahrung widmet und sie im Spannungsfeld von Offenbarung einerseits und Verhüllung andererseits zu verorten versucht. Denn der Begriff der Gotteserfahrung [...] existiert in dem Bewußtsein der meisten Benutzer in der elementaren Weise eines Vor-Urteils, d.h. in der Weise einer Überzeugung, die unzähligen weiteren Entscheidungen und Ansichten zugrunde liegt, die aber selbst unbegründet bleibt, oder besser gesagt: die scheinbar gar keiner Begründung bedarf, da ihre Richtigkeit unmittelbar einleuchtet. Ziel der Arbeit ist es daher, wesentliche Charakteristika zu beleuchten die Gotteserfahrungen kennzeichnen und umgeben. Denn die Frage, ob Gott sich heute noch erfahren läßt bzw. überhaupt erfahren werden kann, ist von großer Wichtigkeit für den christlichen Glauben; liegt darin doch die Frage nach Gott selbst verborgen. Erheben Christen die Frage nach Gott, so stellen sie die Frage nach der ureigenen Mitte des Glaubens. Wenn Gott nicht erfahrbar ist, welche Relevanz hätte er dann noch in dieser Welt und im Leben der Menschen? Gott ist es, auf den hin sämtliche Aussagen der Theologie vorgenommen werden. Fiele Gott weg, so fehlte der Theologie dasjenige, was sie erst zur Theologie, also zur Lehre bzw. Rede von Gott machte. Gott ist - und das ist mehr als ein Gemeinplatz - bleibender Bezugspunkt jeder Theologie und des christlichen Glaubens. [...].

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Die Motivation zu der hier vorliegenden Diplomarbeit mit dem Titel:Gott erfahren im Spannungsfeld von Offenbarung und Verhüllung eine theologische Verortung des Begriffs der Gotteserfahrung entstandaus folgender Beobachtung heraus: Bei Diskussionen in Vorlesungenund Seminaren des Studiums der Praktischen Theologie schien es oft,als verstünde jeder etwas anderes über grundsätzliche Begriffe derTheologie wie Gott, Spiritualität, Glaube oder das Christliche... usw.Mit dem Begriff Gotteserfahrungen war es nicht anders. Wenn jederunter diesen Begriffen etwas anderes versteht, wie soll man sich dannnoch verständigen? Dabei standen sogar Meinungen im Raum, welchejede Prämisse über Gott bzw. Gotteserfahrung ignorierten und dennochbeharrlich eine persönlichen Beziehung zu Gott konstatierten. Dochmacht die Rede von einer persönlichen Beziehung [zu Gott] wenigSinn, solange nicht inhaltlich Aussagen wenigstens vorausgesetztwerden. Unzufrieden über diesen Bel.

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Niels Hoffmann, NOOK Book (eBook), Edition: 1, German-language edition,.