Dietrich Bonhoeffer. Der aktive Widerstand und dessen theoretische Begründung
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Es ist unendlich viel leichter, in Gehorsam gegen einen Befehl zu leiden als in der Freiheit eigenster verantwortlicher Tat. Es ist unendlich viel leichter, in Gemeinschaft zu leiden als in Einsamkeit. Es ist unendlich viel leichter, öffentlich und unter Ehren zu leiden als abseits und in Schanden. Es ist unendlich viel leichter, durch den Einsatz des leiblichen Lebens zu leiden als durch den Geist.1 (Dietrich Bonhoeffer: Nach zehn Jahren) Widerstand zu leisten ist schwer. Schon in der Familie fügt man sich oft dem Willen der anderen, um damit unnötigen Stress zu vermeiden. Selbiges tut man nicht selten unter Freunden oder auf der Arbeit. Auch wenn es um politische Belange geht, beschwert man sich vielleicht, aber kämpft dann doch nicht gegen die demokratische Mehrheitsmeinung, sondern akzeptiert sie aus Bequemlichkeit. Diese Bequemlichkeit der Bürger ist nicht bloß ein Phänomen unserer Zeit. Auch die Zeit des Nationalsozialismus zeichnete sich durch eine gewisse Bequemlichkeit der Bürger aus. Natürlich kann man die uneingeschränkte Gefolgschaft der Deutschen gegenüber *** und seinem Regime nicht allein mit Bequemlichkeit erklären, denn hauptsächlich waren dafür wohl die Überzeugungskraft des Regimes sowie die tatsächlichen sozialen Verbesserungen verantwortlich. Auch die Angst vor den Terrormaßnahmen des Regimes trugen zum Gehorsam des Volkes bei. Dennoch hätte ohne die Bequemlichkeit der meisten Menschen viel Elend verhindert werden können. In dieser Arbeit soll es um einen Mensch gehen, den man keineswegs als bequem bezeichnen kann. Einen Mensch der schon früh das verbrecherische und menschenfeindliche System des Nationalsozialismus durchschaute und zu jeder Zeit seines Lebens versuchte, dieses System zu bekämpfen. Die Kraft für diesen Kampf gab ihm sein unerschütterlicher Glaube an Gott. Er resignierte nie und bereute bis zu seiner Hinrichtung keine der Aktionen, die ihm letztendlich das Leben kosteten. Er gab sich nicht der Bequemlichkeit hin, sondern riskierte sein Leben für andere. Er hätte nicht kämpfen müssen. Er war Deutscher. Er hätte sich in der Arbeit als Pfarrer vor den Gefahren verkriechen können. Er hätte auswandern können. Er hätte fliehen können. Er hätte heiraten können. Er hätte Kinder haben können. Er hätte alt werden können. Doch er hätte wohl, wenn er jenes bequeme Leben geführt hätte, nicht glücklicher sein können, als er es mit seinem unbequemen Leben war.

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2004, 56 Seiten, Deutsch, Es ist unendlich viel leichter, in Gehorsam gegen einen Befehl zu leiden als in der Freiheit eigenster verantwortlicher Tat. Es ist unendlich viel leichter, in Gemeinschaft zu leiden als in Einsamkeit. Es ist unendlich viel leichter, öffentlich und unter Ehren zu leiden als abseits und in Schanden. Es ist unendlich viel leichter, durch den Einsatz des leiblichen Lebens zu leiden als durch den Geist.1 (Dietrich Bonhoeffer: Nach zehn Jahren)Widerstand zu leisten ist schwer. Schon in der Familie fügt man sich oft dem Willen der anderen, um damit unnötigen Stress zu vermeiden. Selbiges tut man nicht selten unter Freunden oder auf der Arbeit. Auch wenn es um politische Belange geht, beschwert man sich vielleicht, aber kämpft dann doch nicht gegen die demokratische Mehrheitsmeinung, sondern akzeptiert sie aus Bequemlichkeit. Diese Bequemlichkeit der Bürger ist nicht bloß ein Phänomen unserer Zeit. Auch die Zeit des Nationalsozialismus zeichnete sich durch eine gewisse Bequemlichkeit der Bürger aus. Natü.

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