Der Minnetrank in Gottfrieds Tristan. Positionen zur Genese der Minne
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Der Minnetrank in Gottfrieds Tristan. Positionen zur Genese der Minne: Studienarbeit aus dem Jahr 2003 im Fachbereich Germanistik - ältere Deutsche Literatur, Mediävistik, Note: 1,3, Rheinisch-Westfälische Technische Hochschule Aachen, 17 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Gottfrieds von Straßburg Tristandichtung unterscheidet sich von allenanderen höfischen Dichtungen durch die überragende Bedeutung der Liebe. Die Minne als Hauptelement hebt sich von allen anderen Themen der zeitgenössischen Literatur ab. Gottfried stellt die Liebe Tristans und Isoldes als ein Beispiel für `rechte Minne` in den Vordergrund seines Werkes. Doch was versteht der Autor unter `rechter Minne` `Sie ist - so deutet der Prolog an - nicht mehr nur ein rationalen Erklärungsversuchen sich entziehendes Phänomen, sondern gibt ihrerseits dem Leben der Menschen, von denen sie Besitz ergreift, einen anderen, tieferen Sinn. Erst durch sie gelangt der Mensch zu seiner eigentlichen Bestimmung, zu sich selbst.`1 Im Sinne des `Tristan` ist die vollkommenste Stufe menschlichen Daseins also nur durch die Liebe zu erlangen. Gottfried von Straßburgs Minnekonzeption, erfordert aber auch die Anerkennung des Leids als festen Bestandteil der Minne. Der Weg zur Erfüllung menschlichen Daseins `fährt über die Liebe, genauer: eine das Leid in der Liebe bejahende Lebenshaltung.`2 Lût alle rede bel?ben. welle wir liebe trüben, ezn mac s? niht bel?ben, wirn m?ezen leide ouch trüben.3 Um zu zeigen, dass die Liebe viele Gegensätze in sich birgt, bedient sich Gottfried der Opposition von liebe und leide.4 Das Leid liegt in der Liebe, es ist nicht der sozialen Umwelt zuzuschreiben, sondern der Grundbeschaffenheit der Seele. swem nie von liebe leit geschach, dem geschach ouch liep von liebe nie. liep unde leit diu wären ie an minnen ungescheiden.5 [...] 1 Mikasch-K?thner, Dagmar: Zur Konzeption der Tristanminne bei Eilhart von Oberg und Gottfried von Straßburg. Stuttgart 1991. (Helfant Studien. 7), S. 34. 2 ebd., S. 35. 3 Gottfried von Straßburg: Tristan. Band 1 und 2. Hrsg. von Rüdiger Krohn. Stuttgart 1996, v. 12503 ff. [Zitate aus Gottfrieds Werk werden im Folgenden verkürzt als Tristan, v. x-y. zitiert.] 4 Vgl. Rocher, Daniel: Gegensätze und/oder Verbindungen . In: Der "Tristan" Go ttfrieds von Straßburg. Hrsg. von Huber, Christoph und Victor Millet. Tübingen 2002, S. 94 ff. 5 Tristan, v. 204 ff. Ebook.

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Der Minnetrank in Gottfrieds Tristan. Positionen zur Genese der Minne: Studienarbeit aus dem Jahr 2003 im Fachbereich Germanistik - Ältere Deutsche Literatur, Mediävistik, Note: 1,3, Rheinisch-Westfälische Technische Hochschule Aachen, 17 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Gottfrieds von Straßburg Tristandichtung unterscheidet sich von allenanderen höfischen Dichtungen durch die überragende Bedeutung der Liebe. Die Minne als Hauptelement hebt sich von allen anderen Themen der zeitgenössischen Literatur ab. Gottfried stellt die Liebe Tristans und Isoldes als ein Beispiel für `rechte Minne` in den Vordergrund seines Werkes. Doch was versteht der Autor unter `rechter Minne` `Sie ist - so deutet der Prolog an - nicht mehr nur ein rationalen Erklärungsversuchen sich entziehendes Phänomen, sondern gibt ihrerseits dem Leben der Menschen, von denen sie Besitz ergreift, einen anderen, tieferen Sinn. Erst durch sie gelangt der Mensch zu seiner eigentlichen Bestimmung, zu sich selbst.`1 Im Sinne des `Tristan` ist die vollkommenste Stufe menschlichen Daseins also nur durch die Liebe zu erlangen. Gottfried von Straßburgs Minnekonzeption, erfordert aber auch die Anerkennung des Leids als festen Bestandteil der Minne. Der Weg zur Erfüllung menschlichen Daseins `führt über die Liebe, genauer: eine das Leid in der Liebe bejahende Lebenshaltung.`2 Lât alle rede belîben. welle wir liebe trîben, ezn mac sô niht belîben, wirn müezen leide ouch trîben.3 Um zu zeigen, dass die Liebe viele Gegensätze in sich birgt, bedient sich Gottfried der Opposition von liebe und leide.4 Das Leid liegt in der Liebe, es ist nicht der sozialen Umwelt zuzuschreiben, sondern der Grundbeschaffenheit der Seele. swem nie von liebe leit geschach, dem geschach ouch liep von liebe nie. liep unde leit diu wâren ie an minnen ungescheiden.5 [...] 1 Mikasch-Köthner, Dagmar: Zur Konzeption der Tristanminne bei Eilhart von Oberg und Gottfried von Straßburg. Stuttgart 1991. (Helfant Studien. 7), S. 34. 2 ebd., S. 35. 3 Gottfried von Straßburg: Tristan. Band 1 und 2. Hrsg. von Rüdiger Krohn. Stuttgart 1996, v. 12503 ff. [Zitate aus Gottfrieds Werk werden im Folgenden verkürzt als Tristan, v. x-y. zitiert.] 4 Vgl. Rocher, Daniel: Gegensätze und/oder Verbindungen . In: Der »Tristan« Go ttfrieds von Straßburg. Hrsg. von Huber, Christoph und Victor Millet. Tübingen 2002, S. 94 ff. 5 Tristan, v. 204 ff. Ebook.

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Studienarbeit aus dem Jahr 2003 im Fachbereich Germanistik - Ältere Deutsche Literatur, Mediävistik, Note: 1,3, Rheinisch-Westfälische Technische Hochschule Aachen, 17 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Gottfrieds von Straßburg Tristandichtung unterscheidet sich von allen anderen höfischen Dichtungen durch die überragende Bedeutung der Liebe. Die Minne als Hauptelement hebt sich von allen anderen Themen der zeitgenössischen Literatur ab. Gottfried stellt die Liebe Tristans und Isoldes als ein Beispiel für 'rechte Minne' in den Vordergrund seines Werkes. Doch was versteht der Autor unter 'rechter Minne'? "Sie ist - so deutet der Prolog an – nicht mehr nur ein rationalen Erklärungsversuchen sich entziehendes Phänomen, sondern gibt ihrerseits dem Leben der Menschen, von denen sie Besitz ergreift, einen anderen, tieferen Sinn. Erst durch sie gelangt der Mensch zu seiner eigentlichen Bestimmung, zu sich selbst."1 Im Sinne des “Tristan“ ist die vollkommenste Stufe menschlichen Daseins also nur durch die Liebe zu erlangen. Gottfried von Straßburgs Minnekonzeption, erfordert aber auch die Anerkennung des Leids als festen Bestandteil der Minne. Der Weg zur Erfüllung menschlichen Daseins "führt über die Liebe, genauer: eine das Leid in der Liebe bejahende Lebenshaltung."2 Lât alle rede belîben. welle wir liebe trîben, ezn mac sô niht belîben, wirn müezen leide ouch trîben.3 Um zu zeigen, dass die Liebe viele Gegensätze in sich birgt, bedient sich Gottfried der Opposition von liebe und leide.4 Das Leid liegt in der Liebe, es ist nicht der sozialen Umwelt zuzuschreiben, sondern der Grundbeschaffenheit der Seele. swem nie von liebe leit geschach, dem geschach ouch liep von liebe nie. liep unde leit diu wâren ie an minnen ungescheiden.5 [...] 1 Mikasch-Köthner, Dagmar: Zur Konzeption der Tristanminne bei Eilhart von Oberg und Gottfried von Straßburg. Stuttgart 1991. (Helfant Studien. 7), S. 34. 2 ebd., S. 35. 3 Gottfried von Straßburg: Tristan. Band 1 und 2. Hrsg. von Rüdiger Krohn. Stuttgart 1996, v. 12503 ff. [Zitate aus Gottfrieds Werk werden im Folgenden verkürzt als Tristan, v. x-y. zitiert.] 4 Vgl. Rocher, Daniel: Gegensätze und/oder Verbindungen?. In: Der »Tristan« Go ttfrieds von Straßburg. Hrsg. von Huber, Christoph und Victor Millet. Tübingen 2002, S. 94 ff. 5 Tristan, v. 204 ff. Kindle Ausgabe, Ausgabe: 1, Format: Kindle eBook, Label: GRIN Verlag, GRIN Verlag, Produktgruppe: eBooks, Publiziert: 2005-02-23, Freigegeben: 2005-02-23, Studio: GRIN Verlag, Verkaufsrang: 2110130.

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Studienarbeit aus dem Jahr 2003 im Fachbereich Germanistik - Ältere Deutsche Literatur, Mediävistik, Note: 1,3, Rheinisch-Westfälische Technische Hochschule Aachen, 17 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Gottfrieds von Straßburg Tristandichtung unterscheidet sich von allen anderen höfischen Dichtungen durch die überragende Bedeutung der Liebe. Die Minne als Hauptelement hebt sich von allen anderen Themen der zeitgenössischen Literatur ab. Gottfried stellt die Liebe Tristans und Isoldes als ein Beispiel für 'rechte Minne' in den Vordergrund seines Werkes. Doch was versteht der Autor unter 'rechter Minne'? "Sie ist - so deutet der Prolog an – nicht mehr nur ein rationalen Erklärungsversuchen sich entziehendes Phänomen, sondern gibt ihrerseits dem Leben der Menschen, von denen sie Besitz ergreift, einen anderen, tieferen Sinn. Erst durch sie gelangt der Mensch zu seiner eigentlichen Bestimmung, zu sich selbst."1 Im Sinne des “Tristan“ ist die vollkommenste Stufe menschlichen Daseins also nur durch die Liebe zu erlangen. Gottfried von Straßburgs Minnekonzeption, erfordert aber auch die Anerkennung des Leids als festen Bestandteil der Minne. Der Weg zur Erfüllung menschlichen Daseins "führt über die Liebe, genauer: eine das Leid in der Liebe bejahende Lebenshaltung."2 Lât alle rede belîben. welle wir liebe trîben, ezn mac sô niht belîben, wirn müezen leide ouch trîben.3 Um zu zeigen, dass die Liebe viele Gegensätze in sich birgt, bedient sich Gottfried der Opposition von liebe und leide.4 Das Leid liegt in der Liebe, es ist nicht der sozialen Umwelt zuzuschreiben, sondern der Grundbeschaffenheit der Seele. swem nie von liebe leit geschach, dem geschach ouch liep von liebe nie. liep unde leit diu wâren ie an minnen ungescheiden.5 [...] 1 Mikasch-Köthner, Dagmar: Zur Konzeption der Tristanminne bei Eilhart von Oberg und Gottfried von Straßburg. Stuttgart 1991. (Helfant Studien. 7), S. 34. 2 ebd., S. 35. 3 Gottfried von Straßburg: Tristan. Band 1 und 2. Hrsg. von Rüdiger Krohn. Stuttgart 1996, v. 12503 ff. [Zitate aus Gottfrieds Werk werden im Folgenden verkürzt als Tristan, v. x-y. zitiert.] 4 Vgl. Rocher, Daniel: Gegensätze und/oder Verbindungen?. In: Der »Tristan« Go ttfrieds von Straßburg. Hrsg. von Huber, Christoph und Victor Millet. Tübingen 2002, S. 94 ff. 5 Tristan, v. 204 ff. Kindle Edition, Ausgabe: 1, Format: Kindle eBook, Label: GRIN Verlag GmbH, GRIN Verlag GmbH, Produktgruppe: eBooks, Publiziert: 2005-02-23, Freigegeben: 2005-02-23, Studio: GRIN Verlag GmbH, Verkaufsrang: 997995.

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Studienarbeit aus dem Jahr 2003 im Fachbereich Germanistik - Ältere Deutsche Literatur, Mediävistik, Note: 1,3, Rheinisch-Westfälische Technische Hochschule Aachen, 17 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Gottfrieds von Straßburg Tristandichtung unterscheidet sich von allenanderen höfischen Dichtungen durch die überragende Bedeutung derLiebe. Die Minne als Hauptelement hebt sich von allen anderen Themender zeitgenössischen Literatur ab. Gottfried stellt die Liebe Tristans undIsoldes als ein Beispiel für 'rechte Minne' in den Vordergrund seinesWerkes.Doch was versteht der Autor unter 'rechter Minne'? "Sie ist - so deutet derProlog an nicht mehr nur ein rationalen Erklärungsversuchen sichentziehendes Phänomen, sondern gibt ihrerseits dem Leben derMenschen, von denen sie Besitz ergreift, einen anderen, tieferen Sinn.Erst durch sie gelangt der Mensch zu seiner eigentlichen Bestimmung, zusich selbst."1 Im Sinne des Tristan ist die vollkommenste Stufemenschlichen Daseins also nur durch die Liebe zu erlangen.Gottfried von Straßburgs Minnekonzeption, erfordert aber auch dieAnerkennung des Leids als festen Bestandteil der Minne. Der Weg zurErfüllung menschlichen Daseins "führt über die Liebe, genauer: eine dasLeid in der Liebe bejahende Lebenshaltung."2Lât alle rede belîben.welle wir liebe trîben,ezn mac sô niht belîben,wirn müezen leide ouch trîben.3Um zu zeigen, dass die Liebe viele Gegensätze in sich birgt, bedient sichGottfried der Opposition von liebe und leide.4 Das Leid liegt in der Liebe,es ist nicht der sozialen Umwelt zuzuschreiben, sondern derGrundbeschaffenheit der Seele.swem nie von liebe leit geschach,dem geschach ouch liep von liebe nie.liep unde leit diu wâren iean minnen ungescheiden.5 [...]1 Mikasch-Köthner, Dagmar: Zur Konzeption der Tristanminne bei Eilhart von Oberg undGottfried von Straßburg. Stuttgart 1991. (Helfant Studien. 7), S. 34.2 ebd., S. 35.3 Gottfried von Straßburg: Tristan. Band 1 und 2. Hrsg. von Rüdiger Krohn. Stuttgart 1996, v.12503 ff. [Zitate aus Gottfrieds Werk werden im Folgenden verkürzt als Tristan, v. x-y. zitiert.]4 Vgl. Rocher, Daniel: Gegensätze und/oder Verbindungen?. In: Der »Tristan« Go ttfrieds vonStraßburg. Hrsg. von Huber, Christoph und Victor Millet. Tübingen 2002, S. 94 ff.5 Tristan, v. 204 ff.

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