Die Bedeutung des Mauerbaues für die Konstituierung der nachexilischen Gemeinde nach einer Exegese von Nehemia 2 und anderen ausgewählten Textstellen
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Ziel dieser Arbeit ist es, die Bedeutung des Mauerbaus für die Konstituierung der nachexilischen Gemeinde zu untersuchen. Der Bau der Stadtmauer Jerusalems unter Nehemia ist, neben dem Bau des zweiten Tempels und der Einsetzung und Durchsetzung der Tora, eines der zentralen Themen innerhalb des Esra-Nehemiabuches. Dieses Buch schildert die Neukonstituierung des nachexilischen Juda unter persischer Herrschaft. Am Beginn des Esra-Nehemiabuches steht programmatisch das Kyros-Edikt, denn mit dem Sieg der Perser über die Babylonier beginnt eine neue Politik, die unter anderem den 597 und 587 deportierten Judäern die Möglichkeit eröffnet, in ihre alte Heimat zurückzukehren. Allerdings gibt es verschiedene Auffassungen in der Forschung, welche Folgen dieser Herrschaftswechsel für die Region Juda und die Geschichte der jüdischen Religion hatte. Diesem Problem will ich am Beginn der Arbeit nachgehen und sowohl die Zeit des Exils bis zum Beginn der persischen Herrschaft geschichtlich skizzieren (2.1), als auch ausgewählte Modelle zur nachexilischen Gemeinde (2.2) darstellen. Die detaillierte Untersuchung von Neh 2 bildet den Hauptteil dieser Arbeit (3.). Dieses Kapitel ermöglicht es, einerseits die Thematik des Mauerbaues, andererseits auch die politischen Verhältnisse zur Zeit Nehemias zu untersuchen. Daran schließt sich die Einordnung von Neh 2 in den näheren Kontext des Nehemia-Berichtes (4.1) und in das gesamte Esra- Nehemiabuch (4.3) an, um jeweils auch dort die Bedeutung des Mauerbaus herauszuarbeiten (4.2; 4.4). Abschließend erfolgt die Bündelung der Ergebnisse (5), die in Beziehung zu den anfangs dargestellten Forschungsmodellen gesetzt werden.

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Ziel dieser Arbeit ist es, die Bedeutung des Mauerbaus für die Konstituierung der nachexilischen Gemeinde zu untersuchen. Der Bau der Stadtmauer Jerusalems unter Nehemia ist, neben dem Bau des zweiten Tempels und der Einsetzung und Durchsetzung der Tora, eines der zentralen Themen innerhalb des Esra-Nehemiabuches. Dieses Buch schildert die Neukonstituierung des nachexilischen Juda unter persischer Herrschaft. Am Beginn des Esra-Nehemiabuches steht programmatisch das Kyros-Edikt, denn mit dem Sieg der Perser über die Babylonier beginnt eine neue Politik, die unter anderem den 597 und 587 deportierten Judäern die Möglichkeit eröffnet, in ihre alte Heimat zurückzukehren. Allerdings gibt es verschiedene Auffassungen in der Forschung, welche Folgen dieser Herrschaftswechsel für die Region Juda und die Geschichte der jüdischen Religion hatte. Diesem Problem will ich am Beginn der Arbeit nachgehen und sowohl die Zeit des Exils bis zum Beginn der persischen Herrschaft geschichtlich skizzieren (2.1), als auch ausgewählte Modelle zur nachexilischen Gemeinde (2.2) darstellen. Die detaillierte Untersuchung von Neh 2 bildet den Hauptteil dieser Arbeit (3.). Dieses Kapitel ermöglicht es, einerseits die Thematik des Mauerbaues, andererseits auch die politischen Verhältnisse zur Zeit Nehemias zu untersuchen. Daran schlieBt sich die Einordnung von Neh 2 in den näheren Kontext des Nehemia-Berichtes (4.1) und in das gesamte Esra- Nehemiabuch (4.3) an, um jeweils auch dort die Bedeutung des Mauerbaus herauszuarbeiten (4.2; 4.4). AbschlieBend erfolgt die Bündelung der Ergebnisse (5), die in Beziehung zu den anfangs dargestellten Forschungsmodellen gesetzt werden.

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2005, 48 Seiten, Deutsch, Ziel dieser Arbeit ist es, die Bedeutung des Mauerbaus für die Konstituierung der nachexilischen Gemeinde zu untersuchen. Der Bau der Stadtmauer Jerusalems unter Nehemia ist, neben dem Bau des zweiten Tempels und der Einsetzung und Durchsetzung der Tora, eines der zentralen Themen innerhalb des Esra-Nehemiabuches. Dieses Buch schildert die Neukonstituierung des nachexilischen Juda unter persischer Herrschaft. Am Beginn des Esra-Nehemiabuches steht programmatisch das Kyros-Edikt, denn mit dem Sieg der Perser über die Babylonier beginnt eine neue Politik, die unter anderem den 597 und 587 deportierten Judäern die Möglichkeit eröffnet, in ihre alte Heimat zurückzukehren. Allerdings gibt es verschiedene Auffassungen in der Forschung, welche Folgen dieser Herrschaftswechsel für die Region Juda und die Geschichte der jüdischen Religion hatte. Diesem Problem will ich am Beginn der Arbeit nachgehen und sowohl die Zeit des Exils bis zum Beginn der persischen Herrschaft geschichtlich skizzieren (2.1), als auch ausgewä.

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