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Systemtheorie und Religion nach Niklas Luhmann: In dieser Arbeit wird zunächst die Systemtheorie Niklas Luhmanns in ihren Grundzügen dargestellt um anschließend, ausgestattet mit dem begrifflichen Werkzeug dieser Theorie, Religion zu beschreiben. Auf Grund der Komplexität der Theorie ist es notwendig selektiv vorzugehen. Selektion bedeutet jedoch immer, dass mit einer Entscheidung für etwas auch etwas anderes außen vor bleiben muss. Dies macht es nicht leicht Begriffe zu definieren, die durch einander bestimmt sind. Durch einander heißt in diesem Fall, dass viele Begriffe der Systemtheorie nur im Zusammenhang mit anderen Begriffen dieser Theorie zu verstehen sind. Der einzelne Begriff gewinnt seine Bedeutung im Kontext der Systemtheorie und die Systemtheorie lässt sich verstehen im Zusammenspiel der Begriffe. Wir haben es also mit einem zirkulären Zusammenhang zu tun. Das ist das Problem und zugleich die Herausforderung. Es gilt also das Durch einander zu ordnen und das Unbekannte bekannt zu machen. Mit dieser Aussage nähern wir uns der Religion, deren Funktion genau darin besteht. Damit ist, um Missverständnissen vorzubeugen, nicht gesagt, dass es Funktion der Religion ist Systemtheorie zu erklären, geschweige denn dass sich Religion nach Luhmann überhaupt der Frage nach wissenschaftlicher Wahrheit stellen würde. Die Theologie sei an dieser Stelle ausgeklammert. Die Wahrheit der Religion ist religiöse Wahrheit, die aus Glaubensgewissheit resultiert. Welche Wahrheiten Religion produziert, wird uns im Rahmen der Auseinandersetzung mit der Systemtheorie der Religion im Hinblick auf christliche Religion beschäftigen. Wir werden dabei den Fragen nachgehen, welche Wahrheiten Religion im Verlauf gesellschaftlicher und religiöser Evolution mit welchen Mitteln produziert hat,und welche Auswirkungen das für die Gesellschaft und andere Systeme hatte und heute möglicherweise noch hat. Umgekehrt stellt sich die Frage, welchen Einflüssen Religion ausgesetzt war und ist. Allerdings gilt es zu berücksichtigen, dass es gar keine externen Einflüsse sondern nur Störungen gibt, die Systeme veranlassen können sich selbst zu irritieren. Das ist aber nicht die einzige Besonderheit, die die Systemtheorie bietet. Auch der Mensch kommt in der Systemtheorie nicht vor, zumindest nicht als Subjekt. Der Mensch wird in der Systemtheorie vielmehr verstanden als Konglomerat verschiedener Systemtypen. Den Menschen gibt es in der Luhmannschen Systemtheorie gar nicht. Das einzige was es gibt, das sind Systeme! Ebook.

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In dieser Arbeit wird zunächst die Systemtheorie Niklas Luhmanns in ihren Grundzügen dargestellt um anschlieBend, ausgestattet mit dem begrifflichen Werkzeug dieser Theorie, Religion zu beschreiben. Auf Grund der Komplexität der Theorie ist es notwendig selektiv vorzugehen. Selektion bedeutet jedoch immer, dass mit einer Entscheidung für etwas auch etwas anderes auBen vor bleiben muss. Dies macht es nicht leicht Begriffe zu definieren, die durch einander bestimmt sind. Durch einander heiBt in diesem Fall, dass viele Begriffe der Systemtheorie nur im Zusammenhang mit anderen Begriffen dieser Theorie zu verstehen sind. Der einzelne Begriff gewinnt seine Bedeutung im Kontext der Systemtheorie und die Systemtheorie lässt sich verstehen im Zusammenspiel der Begriffe. Wir haben es also mit einem zirkulären Zusammenhang zu tun. Das ist das Problem und zugleich die Herausforderung. Es gilt also das Durch einander zu ordnen und das Unbekannte bekannt zu machen. Mit dieser Aussage nähern wir uns der Religion, deren Funktion genau darin besteht. Damit ist, um Missverständnissen vorzubeugen, nicht gesagt, dass es Funktion der Religion ist Systemtheorie zu erklären, geschweige denn dass sich Religion nach Luhmann überhaupt der Frage nach wissenschaftlicher Wahrheit stellen würde. Die Theologie sei an dieser Stelle ausgeklammert. Die Wahrheit der Religion ist religiöse Wahrheit, die aus Glaubensgewissheit resultiert. Welche Wahrheiten Religion produziert, wird uns im Rahmen der Auseinandersetzung mit der Systemtheorie der Religion im Hinblick auf christliche Religion beschäftigen. Wir werden dabei den Fragen nachgehen, welche Wahrheiten Religion im Verlauf gesellschaftlicher und religiöser Evolution mit welchen Mitteln produziert hat, und welche Auswirkungen das für die Gesellschaft und andere Systeme hatte und heute möglicherweise noch hat. Umgekehrt stellt sich die Frage, welchen Einflüssen Religion ausgesetzt war und ist. Allerdings gilt es zu berücksichtigen, dass es gar keine.

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In dieser Arbeit wird zunächst die Systemtheorie Niklas Luhmanns in ihren Grundzügen dargestellt um anschlieBend, ausgestattet mit dem begrifflichen Werkzeug dieser Theorie, Religion zu beschreiben. Auf Grund der Komplexität der Theorie ist es notwendig selektiv vorzugehen. Selektion bedeutet jedoch immer, dass mit einer Entscheidung für etwas auch etwas anderes auBen vor bleiben muss. Dies macht es nicht leicht Begriffe zu definieren, die durch einander bestimmt sind. Durch einander heiBt in diesem Fall, dass viele Begriffe der Systemtheorie nur im Zusammenhang mit anderen Begriffen dieser Theorie zu verstehen sind. Der einzelne Begriff gewinnt seine Bedeutung im Kontext der Systemtheorie und die Systemtheorie lässt sich verstehen im Zusammenspiel der Begriffe. Wir haben es also mit einem zirkulären Zusammenhang zu tun. Das ist das Problem und zugleich die Herausforderung. Es gilt also das Durch einander zu ordnen und das Unbekannte bekannt zu machen. Mit dieser Aussage nähern wir uns der Religion, deren Funktion genau darin besteht. Damit ist, um Missverständnissen vorzubeugen, nicht gesagt, dass es Funktion der Religion ist Systemtheorie zu erklären, geschweige denn dass sich Religion nach Luhmann überhaupt der Frage nach wissenschaftlicher Wahrheit stellen würde. Die Theologie sei an dieser Stelle ausgeklammert. Die Wahrheit der Religion ist religiöse Wahrheit, die aus Glaubensgewissheit resultiert. Welche Wahrheiten Religion produziert, wird uns im Rahmen der Auseinandersetzung mit der Systemtheorie der Religion im Hinblick auf christliche Religion beschäftigen. Wir werden dabei den Fragen nachgehen, welche Wahrheiten Religion im Verlauf gesellschaftlicher und religiöser Evolution mit welchen Mitteln produziert hat, und welche Auswirkungen das für die Gesellschaft und andere Systeme hatte und heute möglicherweise noch hat. Umgekehrt stellt sich die Frage, welchen Einflüssen Religion ausgesetzt war und ist. Allerdings gilt es zu berücksichtigen, dass es gar kei.

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Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Theologie - Systematische Theologie, Note: 1,7, Ruhr-Universität Bochum (evangelische Theologie), Veranstaltung: Einführung in die Systemtheorie und deren theologische Rezeption, 23 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Anmerkungen: Bei dieser Arbeit handelt es sich im ersten Teil um eine umfassende Einführung in die Systemtheorie nach Niklas Luhmann. In diesem ersten Teil wird instruiert das notwendige begriffliche Instrumentarium vorgestellt um dann darauf aufbauend in einem zweiten Teil der Arbeit Niklas Luhmanns Systemtheorie der Religion vorzustellen. , Abstract: In dieser Arbeit wird zunächst die Systemtheorie Niklas Luhmanns in ihren Grundzügen dargestellt um anschließend, ausgestattet mit dem begrifflichen Werkzeug dieser Theorie, Religion zu beschreiben. Auf Grund der Komplexität der Theorie ist es notwendig selektiv vorzugehen. Selektion bedeutet jedoch immer, dass mit einer Entscheidung für etwas auch etwas anderes außen vor bleiben muss. Dies macht es nicht leicht Begriffe zu definieren, die durch einander bestimmt sind. Durch einander heißt in diesem Fall, dass viele Begriffe der Systemtheorie nur im Zusammenhang mit anderen Begriffen dieser Theorie zu verstehen sind. Der einzelne Begriff gewinnt seine Bedeutung im Kontext der Systemtheorie und die Systemtheorie lässt sich verstehen im Zusammenspiel der Begriffe. Wir haben es also mit einem zirkulären Zusammenhang zu tun. Das ist das Problem und zugleich die Herausforderung. Es gilt also das Durch einander zu ordnen und das Unbekannte bekannt zu machen. Mit dieser Aussage nähern wir uns der Religion, deren Funktion genau darin besteht. Damit ist, um Missverständnissen vorzubeugen, nicht gesagt, dass es Funktion der Religion ist Systemtheorie zu erklären, geschweige denn dass sich Religion nach Luhmann überhaupt der Frage nach wissenschaftlicher Wahrheit stellen würde. Die Theologie sei an dieser Stelle ausgeklammert. Die Wahrheit der Religion ist religiöse Wahrheit, die aus Glaubensgewissheit resultiert. Welche Wahrheiten Religion produziert, wird uns im Rahmen der Auseinandersetzung mit der Systemtheorie der Religion im Hinblick auf christliche Religion beschäftigen. Wir werden dabei den Fragen nachgehen, welche Wahrheiten Religion im Verlauf gesellschaftlicher und religiöser Evolution mit welchen Mitteln produziert hat,und welche Auswirkungen das für die Gesellschaft und andere Systeme hatte und heute möglicherweise noch hat. Umgekehrt stellt sich die Frage, welchen Einflüssen Religion ausgesetzt war und ist. Allerdings gilt es zu berücksichtigen, dass es gar keine externen Einflüsse sondern nur Störungen gibt, die Systeme veranlassen können sich selbst zu irritieren. Das ist aber nicht die einzige Besonderheit, die die Systemtheorie bietet. Auch der Mensch kommt in der Systemtheorie nicht vor, zumindest nicht als Subjekt. Der Mensch wird in der Systemtheorie vielmehr verstanden als Konglomerat verschiedener Systemtypen. Den Menschen gibt es in der Luhmannschen Systemtheorie gar nicht. Das einzige was es gibt, das sind Systeme!2007. 56 S. 210 mmVersandfertig in 3-5 Tagen, Softcover.

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Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Theologie - Systematische Theologie, Note: 1,7, Ruhr-Universität Bochum (evangelische Theologie), Veranstaltung: Einführung in die Systemtheorie und deren theologische Rezeption, 23 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Anmerkungen: Bei dieser Arbeit handelt es sich im ersten Teil um eine umfassende Einführung in die Systemtheorie nach Niklas Luhmann. In diesem ersten Teil wird instruiert das notwendige begriffliche Instrumentarium vorgestellt um dann darauf aufbauend in einem zweiten Teil der Arbeit Niklas Luhmanns Systemtheorie der Religion vorzustellen. , Abstract: In dieser Arbeit wird zunächst die Systemtheorie Niklas Luhmanns in ihren Grundzügen dargestellt um anschließend, ausgestattet mit dem begrifflichen Werkzeug dieser Theorie, Religion zu beschreiben. Auf Grund der Komplexität der Theorie ist es notwendig selektiv vorzugehen. Selektion bedeutet jedoch immer, dass mit einer Entscheidung für etwas auch etwas anderes außen vor bleiben muss. Dies macht es nicht leicht Begriffe zu definieren, die durch einander bestimmt sind. Durch einander heißt in diesem Fall, dass viele Begriffe der Systemtheorie nur im Zusammenhang mit anderen Begriffen dieser Theorie zu verstehen sind. Der einzelne Begriff gewinnt seine Bedeutung im Kontext der Systemtheorie und die Systemtheorie lässt sich verstehen im Zusammenspiel der Begriffe. Wir haben es also mit einem zirkulären Zusammenhang zu tun. Das ist das Problem und zugleich die Herausforderung. Es gilt also das Durch einander zu ordnen und das Unbekannte bekannt zu machen. Mit dieser Aussage nähern wir uns der Religion, deren Funktion genau darin besteht. Damit ist, um Missverständnissen vorzubeugen, nicht gesagt, dass es Funktion der Religion ist Systemtheorie zu erklären, geschweige denn dass sich Religion nach Luhmann überhaupt der Frage nach wissenschaftlicher Wahrheit stellen würde. Die Theologie sei an dieser Stelle ausgeklammert. Die Wahrheit der Religion ist religiöse Wahrheit, die aus Glaubensgewissheit resultiert. Welche Wahrheiten Religion produziert, wird uns im Rahmen der Auseinandersetzung mit der Systemtheorie der Religion im Hinblick auf christliche Religion beschäftigen. Wir werden dabei den Fragen nachgehen, welche Wahrheiten Religion im Verlauf gesellschaftlicher und religiöser Evolution mit welchen Mitteln produziert hat,und welche Auswirkungen das für die Gesellschaft und andere Systeme hatte und heute möglicherweise noch hat. Umgekehrt stellt sich die Frage, welchen Einflüssen Religion ausgesetzt war und ist. Allerdings gilt es zu berücksichtigen, dass es gar keine externen Einflüsse sondern nur Störungen gibt, die Systeme veranlassen können sich selbst zu irritieren. Das ist aber nicht die einzige Besonderheit, die die Systemtheorie bietet. Auch der Mensch kommt in der Systemtheorie nicht vor, zumindest nicht als Subjekt. Der Mensch wird in der Systemtheorie vielmehr verstanden als Konglomerat verschiedener Systemtypen. Den Menschen gibt es in der Luhmannschen Systemtheorie gar nicht. Das einzige was es gibt, das sind Systeme!2007. 56 S. 210 mmVersandfertig in 3-5 Tagen, Softcover.

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Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Theologie - Systematische Theologie, Note: 1,7, Ruhr-Universität Bochum (evangelische Theologie), Veranstaltung: Einführung in die Systemtheorie und deren theologische Rezeption, 23 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: In dieser Arbeit wird zunächst die Systemtheorie Niklas Luhmanns in ihren Grundzügen dargestellt um anschließend, ausgestattet mit dem begrifflichen Werkzeug dieser Theorie, Religion zu beschreiben. Auf Grund der Komplexität der Theorie ist es notwendig selektiv vorzugehen. Selektion bedeutet jedoch immer, dass mit einer Entscheidung für etwas auch etwas anderes außen vor bleiben muss. Dies macht es nicht leicht Begriffe zu definieren, die durch einander bestimmt sind. Durch einander heißt in diesem Fall, dass viele Begriffe der Systemtheorie nur im Zusammenhang mit anderen Begriffen dieser Theorie zu verstehen sind. Der einzelne Begriff gewinnt seine Bedeutung im Kontext der Systemtheorie und die Systemtheorie lässt sich verstehen im Zusammenspiel der Begriffe. Wir haben es also mit einem zirkulären Zusammenhang zu tun. Das ist das Problem und zugleich die Herausforderung. Es gilt also das Durch einander zu ordnen und das Unbekannte bekannt zu machen. Mit dieser Aussage nähern wir uns der Religion, deren Funktion genau darin besteht. Damit ist, um Missverständnissen vorzubeugen, nicht gesagt, dass es Funktion der Religion ist Systemtheorie zu erklären, geschweige denn dass sich Religion nach Luhmann überhaupt der Frage nach wissenschaftlicher Wahrheit stellen würde. Die Theologie sei an dieser Stelle ausgeklammert. Die Wahrheit der Religion ist religiöse Wahrheit, die aus Glaubensgewissheit resultiert. Welche Wahrheiten Religion produziert, wird uns im Rahmen der Auseinandersetzung mit der Systemtheorie der Religion im Hinblick auf christliche Religion beschäftigen. Wir werden dabei den Fragen nachgehen, welche Wahrheiten Religion im Verlauf gesellschaftlicher und religiöser Evolution mit welchen Mitteln produziert hat,und welche Auswirkungen das für die Gesellschaft und andere Systeme hatte und heute möglicherweise noch hat. Umgekehrt stellt sich die Frage, welchen Einflüssen Religion ausgesetzt war und ist. Allerdings gilt es zu berücksichtigen, dass es gar keine externen Einflüsse sondern nur Störungen gibt, die Systeme veranlassen können sich selbst zu irritieren. Das ist aber nicht die einzige Besonderheit, die die Systemtheorie bietet. Auch der Mensch kommt in der Systemtheorie nicht vor, zumindest nicht als Subjekt. Der Mensch wird in der Systemtheorie vielmehr verstanden als Konglomerat verschiedener Systemtypen. Den Menschen gibt es in der Luhmannschen Systemtheorie gar nicht. Das einzige was es gibt, das sind Systeme! Kindle Edition, Ausgabe: 1, Format: Kindle eBook, Label: GRIN Verlag GmbH, GRIN Verlag GmbH, Produktgruppe: eBooks, Publiziert: 2007-10-31, Freigegeben: 2007-10-31, Studio: GRIN Verlag GmbH.

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