Kind und Kreuz: Europas Lernbild in 14 Stationen von Nazaret bis Gaza
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Das Buch stellt Kinder von Beginn an in die Mitte, lässt sie erklären, wie sie den Mann am Kreuz wahrnehmen. Die nächsten drei Kapitel zeichnen das Leben dieses Jesus bar Abbas anhand höchst anerkannter Quellen in erdnah humaner Weise nach, von Mutterleib bis Rebellenkreuz. Wie das Bild seiner qualvollen Hinrichtung zur obsessiven Ikone des Abendlands und in 'automatisch vorbewusster Weise' (Melvin Lerner) das Lerngerät zum Judenhass wurde, wird mit der Sensibilität von Psychologen wie Søren Kierkegaard, Jean Piaget, Helena Antipoff erörtert, visualisiert in 74 Bildern. Passionsdetails im christlichen Judenbild, ihre Reinszenierung in tausend Jahren 'gerechter Strafung', Rassismus als Inquisitionsprodukt, das Kreuz als Nerv der deutschen Leitkultur, der Komplex Kreuz und Zionismus sowie das kafkaeske Urteil von Straßburg sind weitere Stationen, bevor der Opferwahn selbst zur Analyse kommt in diesem 'Kreuzeslamm', dessen fixierter Körper das christliche Verhältnis zu Tieren stärker prägte als jener Nazarener, der in seiner letzten Aktion just Tieropfer im Tempel attackierte. Das Schlussexamen 'Warum Johanna Jesus Kuchen gab und andere kinderleichte Fragen' sensibilisiert noch einmal für die Dissonanz von Kind und Kreuz, und ganz d'accord mit dem, von wem es heißt: 'Und er stellte ein Kind in ihre Mitte ...' 'Kind und Kreuz' ist somit vor allem: a) eine aufschlussreiche Studie zur Macht der Bilder und für den nötigen Respekt vor sensibler kindlicher Weltsicht; b) eine konsistente, therapeutische Erklärung des 2000jährigen antijüdischen Ressentiments durch Ernstnehmen derjenigen Menschen, die akademischer Antisemitismusforschung schlicht zu klein und kindlich sind, um sich mit ihnen zu befassen; c) ein Beitrag zum christlich-muslimisch-jüdischen Dialog durch Darlegung einerseits der Rolle des christlichen Symbols im europäischen Antisemitismus, der zum Zionismus und zum Staat Israel führte, und andrerseits des verbindenden Potentials jenes historischen Menschen, den Matthäus (27:16 f., im griechischen Originaltext) 'Jesus bar Abbas' nennt; d) eine humane Rehabilitation der nächsten Verwandten dieses Bar Abbas ('Sohn des Vaters'), besonders seines Bruders Judas. Konrad Yona Riggenmann, 21.0 x 14.8 x 2.4 cm, Buch.

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Das Buch stellt Kinder von Beginn an in die Mitte, lässt sie erklären, wie sie den Mann am Kreuz wahrnehmen. Die nächsten drei Kapitel zeichnen das Leben dieses Jesus bar Abbas anhand höchst anerkannter Quellen in erdnah humaner Weise nach, von Mu.

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Das Buch stellt Kinder von Beginn an in die Mitte, lässt sie erklären, wie sie den Mann am Kreuz wahrnehmen. Die nächsten drei Kapitel zeichnen das Leben dieses Jesus bar Abbas anhand höchst anerkannter Quellen in sehr bodennah humaner Weise nach, von Mutterleib bis Rebellentod. Wie das Bild seiner extrem inhumanen Hinrichtung zur Ikone des Abendlands und in automatisch vorbewusster Weise (Melvin Lerner) das Lerngerät zum Judenhass wurde, wird mit der psychologischen Sensibilität von Søren Kierkegaard, Jean Piaget und anderen erörtert, visualisiert in 67 Bildern. Passionsdetails im christlichen Judenbild, ihre Reinszenierung in tausend Jahren gerechter Strafung, Rassismus als Inquisitionsprodukt, der Judenknax in deutscher Kreuzesleitkultur, der Komplex von Kreuz + Zionismus sowie das kafkaeske Urteil von Straßburg sind weitere Stationen, bevor der Opferwahn selbst zur Analyse kommt in diesem Kreuzeslamm, dessen fixierte Beine das christliche Verhältnis zu Tieren stärker prägten als jener Nazarener, der in seiner letzten Aktion just gegen Tieropfer im Tempel protestierte. Das Schlussexamen Warum Johanna Jesus Kuchen gab und andre kinderleichte Fragen sensibilisiert noch einmal für Kinder unter Kreuzen, ganz d'accord mit dem, von wem es heißt: Und er stellte ein Kind in ihre Mitte ... Kind und Kreuz ist somit vor allem: a) eine aufschlussreiche Studie zur Macht der Bilder und für den nötigen Respekt vor sensibler kindlicher Weltsicht; b) eine konsistente, therapeutische Erklärung des 2000jährigen antijüdischen Ressentiments durch Ernstnehmen derjenigen Menschen, die akademischer Antisemitismusforschung schlicht zu klein und kindlich sind, um sich mit ihnen zu befassen; c) ein Beitrag zum christlich-muslimisch-jüdischen Dialog durch Darlegung einerseits der Rolle des christlichen Symbols im europäischen Antisemitismus, der zum Zionismus und zum Staat Israel führte, und andrerseits des verbindenden Potentials jenes historischen Menschen, den Matthäus (27:16 f., im griechischen Originaltext) Jesus bar Abbas nennt; d) eine humane Rehabilitation der nächsten Verwandten dieses Bar Abbas (Sohn des Vaters), besonders seines Bruders Judas. Konrad Yona Riggenmann kam im bayerischen Schwaben zur Welt. Nach profund katholischer Inkulturation (Ministrant, Ordensschüler, Landjugendaktivist ...), nach präzisen Absprüngen als Fallschirmjäger wie aus dem Priesterseminar und Studienabschluss in Pädagogik 1978 lehrte er in allen zehn Klassen der bayerischen Volksschule, publizierte zwölf seiner (stets musikalischen) Schultheaterstücke und wurde 1994 preisgekrönt für sein Volksstück über Emigranten des Nachmärz 1848 mit dem Titel New Heimat. 1998 begann er seine Feldforschung über John Deweys Einfluss in Brasiliens Schulsystem, mit der er 2001 in Augsburg promovierte. Im Januar 2001 musste ein Münchner Gerichtshof ihm nach siebenjährigem Prozess erlauben, in Räumen ohne Kreuz zu unterrichten, und im Oktober ehrte die Humanistische Union Berlin seine Zivilcourage für Grundrechte mit dem Ossip-Kurt-Flechtheim-Preis. Drei eigene Bücher und ein weiteres zusammen mit (u.A.) Richard Rubenstein, Kardinal Lehmann, Irving Greenberg und Papst Benedikt resultierten aus seinem passionierten Nachforschen zur Wirkung des Kreuzsymbols in Kindern und Geschichte, und nebenbei auch zur Geschichte seiner Familie. Im März 2011 votierten Europas höchste Richter für Pflichtkreuze in Europas Schulen, und Riggenmann für einen andern Kontinent. Erst dort erzählte ihm ein DNA-Test in 2012 von seinen zwangsgetauften portugiesischen Marrano-Ahnen, denen damals als Gelobtes Land erschien was nun seine New Heimat ist: Brasilien.

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Das Buch stellt Kinder von Beginn an in die Mitte, lässt sie erklären, wie sie den Mann am Kreuz wahrnehmen. Die nächsten drei Kapitel zeichnen das Leben dieses Jesus bar Abbas anhand höchst anerkannter Quellen in sehr bodennah humaner Weise nach, von Mutterleib bis Rebellentod. Wie das Bild seiner extrem inhumanen Hinrichtung zur Ikone des Abendlands und in ´´automatisch vorbewusster Weise´´ (Melvin Lerner) das Lerngerät zum Judenhass wurde, wird mit der psychologischen Sensibilität von Søren Das Buch stellt Kinder von Beginn an in die Mitte, lässt sie erklären, wie sie den Mann am Kreuz wahrnehmen. Die nächsten drei Kapitel zeichnen das Leben dieses Jesus bar Abbas anhand höchst anerkannter Quellen in sehr bodennah humaner Weise nach, von Mutterleib bis Rebellentod. Wie das Bild seiner extrem inhumanen Hinrichtung zur Ikone des Abendlands und in ´´automatisch vorbewusster Weise´´ (Melvin Lerner) das Lerngerät zum Judenhass wurde, wird mit der psychologischen Sensibilität von Søren Kierkegaard, Jean Piaget und anderen erörtert, visualisiert in 67 Bildern. Passionsdetails im christlichen Judenbild, ihre Reinszenierung in tausend Jahren ´´gerechter Strafung´´, Rassismus als Inquisitionsprodukt, der Judenknax in deutscher Kreuzesleitkultur, der Komplex von Kreuz + Zionismus sowie das kafkaeske Urteil von Straßburg sind weitere Stationen, bevor der Opferwahn selbst zur Analyse kommt in diesem ´´Kreuzeslamm´´, dessen fixierte Beine das christliche Verhältnis zu Tieren stärker prägten als jener Nazarener, der in seiner letzten Aktion just gegen Tieropfer im Tempel protestierte. Das Schlussexamen ´´Warum Johanna Jesus Kuchen gab und andre kinderleichte Fragen´´ sensibilisiert noch einmal für Kinder unter Kreuzen, ganz d´accord mit dem, von wem es heißt: ´´Und er stellte ein Kind in ihre Mitte ...´´´´Kind und Kreuz´´ ist somit vor allem:a) eine aufschlussreiche Studie zur Macht der Bilder und für den nötigen Respekt vor sensibler kindlicher Weltsicht;b) eine konsistente, therapeutische Erklärung des 2000jährigen antijüdischen Ressentiments durch Ernstnehmen derjenigen Menschen, die akademischer Antisemitismusforschung schlicht zu klein und kindlich sind, um sich mit ihnen zu befassen;c) ein Beitrag zum christlich-muslimisch-jüdischen Dialog durch Darlegung einerseits der Rolle des christlichen Symbols im europäischen Antisemitismus, der zum Zionismus und zum Staat Israel führte, und andrerseits des verbindenden Potentials jenes historischen Menschen, den Matthäus (27:16 f., im griechischen Originaltext) ´´Jesus bar Abbas´´ nennt;d) eine humane Rehabilitation der nächsten Verwandten dieses Bar Abbas (´´Sohn des Vaters´´), besonders seines Bruders Judas. Lieferzeit 1-2 Werktage.

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Kind und Kreuz: Das Buch stellt Kinder von Beginn an in die Mitte, lässt sie erklären, wie sie den Mann am Kreuz wahrnehmen. Die nächsten drei Kapitel zeichnen das Leben dieses Jesus bar Abbas anhand höchst anerkannter Quellen in erdnah humaner Weise nach, von Mutterleib bis Rebellenkreuz. Wie das Bild seiner qualvollen Hinrichtung zur obsessiven Ikone des Abendlands und in `automatisch vorbewusster Weise` (Melvin Lerner) das Lerngerät zum Judenhass wurde, wird mit der Sensibilität von Psychologen wie Søren Kierkegaard, Jean Piaget, Helena Antipoff erörtert, visualisiert in 74 Bildern. Passionsdetails im christlichen Judenbild, ihre Reinszenierung in tausend Jahren `gerechter Strafung`, Rassismus als Inquisitionsprodukt, das Kreuz als Nerv der deutschen Leitkultur, der Komplex Kreuz und Zionismus sowie das kafkaeske Urteil von Straßburg sind weitere Stationen, bevor der Opferwahn selbst zur Analyse kommt in diesem `Kreuzeslamm`, dessen fixierter Körper das christliche Verhältnis zu Tieren stärker prägte als jener Nazarener, der in seiner letzten Aktion just Tieropfer im Tempel attackierte. Das Schlussexamen `Warum Johanna Jesus Kuchen gab und andere kinderleichte Fragen` sensibilisiert noch einmal für die Dissonanz von Kind und Kreuz, und ganz d`accord mit dem, von wem es heißt: `Und er stellte ein Kind in ihre Mitte ...``Kind und Kreuz` ist somit vor allem:a) eine aufschlussreiche Studie zur Macht der Bilder und für den nötigen Respekt vor sensibler kindlicher Weltsicht b) eine konsistente, therapeutische Erklärung des 2000jährigen antijüdischen Ressentiments durch Ernstnehmen derjenigen Menschen, die akademischer Antisemitismusforschung schlicht zu klein und kindlich sind, um sich mit ihnen zu befassen c) ein Beitrag zum christlich-muslimisch-jüdischen Dialog durch Darlegung einerseits der Rolle des christlichen Symbols im europäischen Antisemitismus, der zum Zionismus und zum Staat Israel führte, und andrerseits des verbindenden Potentials jenes historischen Menschen, den Matthäus (27:16 f., im griechischen Originaltext) `Jesus bar Abbas` nennt d) eine humane Rehabilitation der nächsten Verwandten dieses Bar Abbas (`Sohn des Vaters`), besonders seines Bruders Judas. Ebook.

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Das Buch stellt Kinder von Beginn an in die Mitte, lässt sie erklären, wie sie den Mann am Kreuz wahrnehmen. Die nächsten drei Kapitel zeichnen das Leben dieses Jesus bar Abbas anhand höchst anerkannter Quellen in erdnah humaner Weise nach, von Mutterleib bis Rebellentod. Wie das Bild seiner qualvollen Hinrichtung zur obsessiven Ikone des Abendlands und in "automatisch vorbewusster Weise" (Melvin Lerner) das Lerngerät zum Judenhass wurde, wird mit der Sensibilität von Psychologen wie Søren Kierkegaard, Jean Piaget, Helena Antipoff erörtert, visualisiert in 73 Bildern. Passionsdetails im christlichen Judenbild, ihre Reinszenierung in tausend Jahren "gerechter Strafung", Rassismus als Inquisitionsprodukt, das Kreuz als Nerv der deutschen Leitkultur, der Komplex Kreuz und Zionismus sowie das kafkaeske Urteil von Straßburg sind weitere Stationen, bevor der Opferwahn selbst zur Analyse kommt in diesem "Kreuzeslamm", dessen fixierte Beine das christliche Verhältnis zu Tieren stärker prägten als jener Nazarener, der in seiner letzten Aktion just Tieropfer im Tempel attackierte. Das Schlussexamen "Warum Johanna Jesus Kuchen gab und andere kinderleichte Fragen" sensibilisiert noch einmal für Kinder unter Kreuzen, ganz d'accord mit dem, von wem es heißt: "Und er stellte ein Kind in ihre Mitte ..." "Kind und Kreuz" ist somit vor allem: a) eine aufschlussreiche Studie zur Macht der Bilder und für den nötigen Respekt vor sensibler kindlicher Weltsicht; b) eine konsistente, therapeutische Erklärung des 2000jährigen antijüdischen Ressentiments durch Ernstnehmen derjenigen Menschen, die akademischer Antisemitismusforschung schlicht zu klein und kindlich sind, um sich mit ihnen zu befassen; c) ein Beitrag zum christlich-muslimisch-jüdischen Dialog durch Darlegung einerseits der Rolle des christlichen Symbols im europäischen Antisemitismus, der zum Zionismus und zum Staat Israel führte, und andrerseits des verbindenden Potentials jenes historischen Menschen, den Matthäus (27:16 f., im griechischen Originaltext) "Jesus bar Abbas" nennt; d) eine humane Rehabilitation der nächsten Verwandten dieses Bar Abbas ("Sohn des Vaters"), besonders seines Bruders Judas. Kindle Edition, Ausgabe: 6, Format: Kindle eBook, Label: Books on Demand, Books on Demand, Produktgruppe: eBooks, Publiziert: 2018-07-24, Freigegeben: 2018-07-24, Studio: Books on Demand.

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Das Buch stellt Kinder von Beginn an in die Mitte, lässt sie erklären, wie sie den Mann am Kreuz wahrnehmen. Die nächsten drei Kapitel zeichnen das Leben dieses Jesus bar Abbas anhand höchst anerkannter Quellen in erdnah humaner Weise nach, von Mutterleib bis Rebellentod. Wie das Bild seiner qualvollen Hinrichtung zur obsessiven Ikone des Abendlands und in "automatisch vorbewusster Weise" (Melvin Lerner) das Lerngerät zum Judenhass wurde, wird mit der Sensibilität von Psychologen wie Søren Kierkegaard, Jean Piaget, Helena Antipoff erörtert, visualisiert in 73 Bildern. Passionsdetails im christlichen Judenbild, ihre Reinszenierung in tausend Jahren "gerechter Strafung", Rassismus als Inquisitionsprodukt, das Kreuz als Nerv der deutschen Leitkultur, der Komplex Kreuz und Zionismus sowie das kafkaeske Urteil von Straßburg sind weitere Stationen, bevor der Opferwahn selbst zur Analyse kommt in diesem "Kreuzeslamm", dessen fixierte Beine das christliche Verhältnis zu Tieren stärker prägten als jener Nazarener, der in seiner letzten Aktion just Tieropfer im Tempel attackierte. Das Schlussexamen "Warum Johanna Jesus Kuchen gab und andere kinderleichte Fragen" sensibilisiert noch einmal für Kinder unter Kreuzen, ganz d'accord mit dem, von wem es heißt: "Und er stellte ein Kind in ihre Mitte ..." "Kind und Kreuz" ist somit vor allem: a) eine aufschlussreiche Studie zur Macht der Bilder und für den nötigen Respekt vor sensibler kindlicher Weltsicht; b) eine konsistente, therapeutische Erklärung des 2000jährigen antijüdischen Ressentiments durch Ernstnehmen derjenigen Menschen, die akademischer Antisemitismusforschung schlicht zu klein und kindlich sind, um sich mit ihnen zu befassen; c) ein Beitrag zum christlich-muslimisch-jüdischen Dialog durch Darlegung einerseits der Rolle des christlichen Symbols im europäischen Antisemitismus, der zum Zionismus und zum Staat Israel führte, und andrerseits des verbindenden Potentials jenes historischen Menschen, den Matthäus (27:16... Taschenbuch, Ausgabe: 6, Label: Books on Demand, Books on Demand, Produktgruppe: Book, Publiziert: 2018-07-05, Studio: Books on Demand.

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Das Buch stellt Kinder von Beginn an in die Mitte, lässt sie erklären, wie sie den Mann am Kreuz wahrnehmen. Die nächsten drei Kapitel zeichnen das Leben dieses Jesus bar Abbas anhand höchst anerkannter Quellen in sehr bodennah humaner Weise nach, von Mutterleib bis Rebellentod. Wie das Bild seiner extrem inhumanen Hinrichtung zur Ikone des Abendlands und in "automatisch vorbewusster Weise" (Melvin Lerner) das Lerngerät zum Judenhass wurde, wird mit der psychologischen Sensibilität von S0ren Kierkegaard, Jean Piaget und anderen erörtert, visualisiert in 67 Bildern. Passionsdetails im christlichen Judenbild, ihre Reinszenierung in tausend Jahren "gerechter Strafung", Rassismus als Inquisitionsprodukt, der Judenknax in deutscher Kreuzesleitkultur, der Komplex von Kreuz + Zionismus sowie das kafkaeske Urteil von StraBburg sind weitere Stationen, bevor der Opferwahn selbst zur Analyse kommt in diesem "Kreuzeslamm", dessen fixierte Beine das christliche Verhältnis zu Tieren stärker prägten als jener Nazarener, der in seiner letzten Aktion just gegen Tieropfer im Tempel protestierte. Das Schlussexamen "Warum Johanna Jesus Kuchen gab und andre kinderleichte Fragen" sensibilisiert noch einmal für Kinder unter Kreuzen, ganz d'accord mit dem, von wem es heiBt: "Und er stellte ein Kind in ihre Mitte." "Kind und Kreuz" ist somit vor allem: a) eine aufschlussreiche Studie zur Macht der Bilder und für den nötigen Respekt vor sensibler kindlicher Weltsicht; b) eine konsistente, therapeutische Erklärung des 2000jährigen antijüdischen Ressentiments durch Ernstnehmen derjenigen Menschen, die akademischer Antisemitismusforschung schlicht zu klein und kindlich sind, um sich mit ihnen zu befassen; c) ein Beitrag zum christlich-muslimisch-jüdischen Dialog durch Darlegung einerseits der Rolle des christlichen Symbols im europäischen Antisemitismus, der zum Zionismus und zum Staat Israel führte, und andrerseits des verbindenden Potentials jenes historischen Menschen, den Matthäus (27:16.

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Das Buch stellt Kinder von Beginn an in die Mitte, lässt sie erklären, wie sie den Mann am Kreuz wahrnehmen. Die nächsten drei Kapitel zeichnen das Leben dieses Jesus bar Abbas anhand höchst anerkannter Quellen in sehr bodennah humaner Weise nach, von Mutterleib bis Rebellentod. Wie das Bild seiner extrem inhumanen Hinrichtung zur Ikone des Abendlands und in "automatisch vorbewusster Weise" (Melvin Lerner) das Lerngerät zum Judenhass wurde, wird mit der Sensibilität von Psychologen wie S0ren Kierkegaard, Jean Piaget, Helena Antipoff erörtert, visualisiert in 71 Bildern. Passionsdetails im christlichen Judenbild, ihre Reinszenierung in tausend Jahren "gerechter Strafung", Rassismus als Inquisitionsprodukt, der Judenknax in deutscher Kreuzesleitkultur, der Komplex von Kreuz + Zionismus sowie das kafkaeske Urteil von StraBburg sind weitere Stationen, bevor der Opferwahn selbst zur Analyse kommt in diesem "Kreuzeslamm", dessen fixierte Beine das christliche Verhältnis zu Tieren stärker prägten als jener Nazarener, der in seiner letzten Aktion just Tieropfer im Tempel attackierte. Das Schlussexamen "Warum Johanna Jesus Kuchen gab und andre kinderleichte Fragen" sensibilisiert noch einmal für Kinder unter Kreuzen, ganz d'accord mit dem, von wem es heiBt: "Und er stellte ein Kind in ihre Mitte." "Kind und Kreuz" ist somit vor allem: a) eine aufschlussreiche Studie zur Macht der Bilder und für den nötigen Respekt vor sensibler kindlicher Weltsicht; b) eine konsistente, therapeutische Erklärung des 2000jährigen antijüdischen Ressentiments durch Ernstnehmen derjenigen Menschen, die akademischer Antisemitismusforschung schlicht zu klein und kindlich sind, um sich mit ihnen zu befassen; c) ein Beitrag zum christlich-muslimisch-jüdischen Dialog durch Darlegung einerseits der Rolle des christlichen Symbols im europäischen Antisemitismus, der zum Zionismus und zum Staat Israel führte, und andrerseits des verbindenden Potentials jenes historischen Menschen, den Matthäus (27:16 f.