Von Gott zu Allah?: Christentum und Islam in der liberalen Fortschrittsgesellschaft (Hardback)
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Von Händler/Antiquariat, Chiemgauer Internet Antiquariat [51722192], Altenmarkt, BY, Germany.
528 S. ; 240 mm x 170 mm Kleiner Name auf Vorsatz. FRISCHES, SEHR schönes Exemplar. U.A.: Antike und frühes Christentum. Kirche und Staat. Die byzantinische Herrschaft. Grundlagen des islamischen Systems. Der Koran. Christentum im Mittelalter. Die Machtstrukturen des klassischen Islam. Orthodoxe Abwehr islamischer Philosophie. Averroes. Die Entwicklung der Mystik. Die Sufi-Orden. Der Krisenfall des Kapitalismus. Islamisierung im modernen Fortschritt. Der Dialog mit dem Islam. Multikultur - der politisch-islamische Dialog. Namenregister und Sachregister. Sprache: de Gewicht in Gramm: 1200 Originalpappband mit Originalumschlag.

Von Händler/Antiquariat, Davids Antiquariat + catch-a-book [1280655], Dachau, BY, Germany.
3., überarb. Aufl. 2005. 528 S. 25 cm.gebunden; Gewicht 1143g. ISBN 3776622121 . . , originalverpackt, ungebraucht, ungelesen. Sofortversand mit Rechnung, keine Vorauszahlung (D,A,CH)! Wird der Islam zur Nagelprobe für die Identittskrise der liberalen Moderne? InEuropa und Deutschland wchst der Islam zu einem Faktor von enorm zunehmender Wic htigkeit. Seine gesellschaftliche Eigendynamik bleibt allerdings in einem Positivbild, das vom interkulturellen `Dialog` in Politik, Kirche und Wissenschaft stereotyp erzeugt wird, weithin ausgeblendet. In einem historischen. Gewicht in Gramm: 1143.

Von Händler/Antiquariat, Emile Kerssemakers [783387], Heerlen, Netherlands.
Hardcover. With dustjacket. 528 pp.; 25 cm. Text in German. Very good. 'In Europa und Deutschland wächst der Islam zu einem Faktor von enorm zunehmender Wichtigkeit. Seine gesellschaftliche Eigendynamik bleibt allerdings in einem Positivbild, das vom interkulturellen "Dialog" in Politik, Kirche und Wissenschaft stereotyp erzeugt wird, weithin ausgeblendet. In einem historischen Systemvergleich der beiden Kulturen sowie ihrer Glaubens- und Machttraditionen entwickelt der Autor klare Strukturen für ein Verständnis der Problematik, welche sich im Rahmen "interkultureller" Zuwanderung und Globalisierung konkret abzuzeichnen beginnt. Dabei werden vermehrt geistige und demokratische Defizite der westlichen, besonders der deutschen Eliten erkennbar, die "Toleranz" zur Machtbasis umformen, indem sie zum Nachteil legitimer Mehrheitsinteressen eine "korrekte" Moral und damit die aktuelle Islamexpansion durchsetzen.' - Herbig-Verlag. 1250g.

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Von Händler/Antiquariat, hqmedia.
Ein negatives Islambild vermittelt der Orientalist und Volkswirt Hans-Peter Raddatz in Von Gott zu Allah?, das einen sehr breit angelegten und an vielen Stellen schwer lesbaren Kultur- und Gesellschaftsvergleich zwischen christlichem Abendland und Islam liefert. Im ersten Teil werden zunächst abwechselnd Stationen aus der Geistesgeschichte beider historischer Antagonisten dargestellt. Diese Gegenüberstellung soll insbesondere die Unüberbrückbarkeit der Kontraste zwischen islamischer Lebenseinstellung und -weise und derjenigen westlicher, auf rationaler Logik und Fortschrittsdenken basierender Demokratien hervorheben. Die Gründe hierfür sieht Raddatz in dem Absolutheitsanspruch der koranischen Offenbarung und ihrer Abgrenzung gegen alles Nicht-Islamische, in der immer gleich bleibenden Tradition sowie einer grundsätzlichen Gewaltbereitschaft des Islams. Den kriegerischen Charakter und das starre Zeitbewusstsein führt Raddatz auf die islamtypische Ausrichtung auf die in der Erinnerung fortbestehende Prophetentradition und die idealisierte medinensische Urgemeinde (das Medina-Modell) zurück. Der zweite Teil befasst sich mit der Begegnung der abendländischen Kultur mit dem Islam sowie mit dem so genannten interreligiösen oder multikulturellen Dialog. Dieser ausschließlich vom christlichen Abendland geführte und daher einseitige Dialog nähere christliche Inhalte den islamischen an, wobei diejenigen Elemente, die aus islamischer Sicht eine Abwertung der Christen rechtfertigen, ausgeblendet werden. Laut Raddatz haben die christlichen Dialogpartner hier das Nachsehen: Es bestehe die Gefahr, dass die mehr oder weniger abgelehnte christliche Eigenkultur der modernen westlichen Gesellschaft, die immer stärker ihre Vergangenheit leugne und zur Übernahme von fremdkulturellen Einflüssen auffordere, sich allmählich auflöse. Dieser Identitätsverlust des Christentums, das sich auf dem Weg zu einem islamfördernden "Chrislam" befinde, gepaart mit der ***nz von materiellem Denken und globalem Wirtschaftsinteresse in der westlichen Welt werde letztendlich die Expansion und Herrschaft des Islams in Europa mit Schwerpunkt in Deutschland herbeiführen. Das Fragezeichen im Buchtitel impliziert diese Möglichkeit bereits und soll wohl der vom Autor intendierten Warnung vor einer unkontrollierten Zuwanderung von Muslimen in Deutschland mehr Ausdruck verleihen. Der Haupteinwand, der hier erhoben werden muss, liegt in der vom Autor vertretenen radikalen Sichtweise begründet, mit der er vehement die Existenz eines gemäßigten und friedlichen Islams negiert. So kritisiert er den interreligiösen Dialog in Deutschland, der den Islam fälschlicherweise als tolerant und friedlich hinstelle und Fundamentalismus von dem eigentlichen -- einem gemäßigten -- Islam unterscheide. Dementsprechend leugnet er auch die durchaus existierende islamische Auslegung des Begriffes des "djihad" als "Anstrengung im Glauben" und beschränkt diese auf den alleinigen Wortsinn "Kampf, Heiliger Krieg". Für ihn stellt der einzige Grund des Islams, seine Expansion nicht energisch zu betreiben, das Nichtvorhandensein einer ausreichenden Zahl muslimischer Kämpfer dar. Dem ist jedoch die jahrhundertelange friedliche Koexistenz von Muslimen, Christen und Juden in den verschiedensten Ländern entgegenzusetzen. --Susan Radwan, Gebundene Ausgabe, Ausgabe: 1., unveränd. Aufl. Label: Herbig, F A, Herbig, F A, Produktgruppe: Book, Publiziert: 2005-01-01, Studio: Herbig, F A, Verkaufsrang: 1184673.

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Ein negatives Islambild vermittelt der Orientalist und Volkswirt Hans-Peter Raddatz in Von Gott zu Allah?, das einen sehr breit angelegten und an vielen Stellen schwer lesbaren Kultur- und Gesellschaftsvergleich zwischen christlichem Abendland und Islam liefert. Im ersten Teil werden zunächst abwechselnd Stationen aus der Geistesgeschichte beider historischer Antagonisten dargestellt. Diese Gegenüberstellung soll insbesondere die Unüberbrückbarkeit der Kontraste zwischen islamischer Lebenseinstellung und -weise und derjenigen westlicher, auf rationaler Logik und Fortschrittsdenken basierender Demokratien hervorheben. Die Gründe hierfür sieht Raddatz in dem Absolutheitsanspruch der koranischen Offenbarung und ihrer Abgrenzung gegen alles Nicht-Islamische, in der immer gleich bleibenden Tradition sowie einer grundsätzlichen Gewaltbereitschaft des Islams. Den kriegerischen Charakter und das starre Zeitbewusstsein führt Raddatz auf die islamtypische Ausrichtung auf die in der Erinnerung fortbestehende Prophetentradition und die idealisierte medinensische Urgemeinde (das Medina-Modell) zurück. Der zweite Teil befasst sich mit der Begegnung der abendländischen Kultur mit dem Islam sowie mit dem so genannten interreligiösen oder multikulturellen Dialog. Dieser ausschließlich vom christlichen Abendland geführte und daher einseitige Dialog nähere christliche Inhalte den islamischen an, wobei diejenigen Elemente, die aus islamischer Sicht eine Abwertung der Christen rechtfertigen, ausgeblendet werden. Laut Raddatz haben die christlichen Dialogpartner hier das Nachsehen: Es bestehe die Gefahr, dass die mehr oder weniger abgelehnte christliche Eigenkultur der modernen westlichen Gesellschaft, die immer stärker ihre Vergangenheit leugne und zur Übernahme von fremdkulturellen Einflüssen auffordere, sich allmählich auflöse. Dieser Identitätsverlust des Christentums, das sich auf dem Weg zu einem islamfördernden "Chrislam" befinde, gepaart mit der ***nz von materiellem Denken und globalem Wirtschaftsinteresse in der westlichen Welt werde letztendlich die Expansion und Herrschaft des Islams in Europa mit Schwerpunkt in Deutschland herbeiführen. Das Fragezeichen im Buchtitel impliziert diese Möglichkeit bereits und soll wohl der vom Autor intendierten Warnung vor einer unkontrollierten Zuwanderung von Muslimen in Deutschland mehr Ausdruck verleihen. Der Haupteinwand, der hier erhoben werden muss, liegt in der vom Autor vertretenen radikalen Sichtweise begründet, mit der er vehement die Existenz eines gemäßigten und friedlichen Islams negiert. So kritisiert er den interreligiösen Dialog in Deutschland, der den Islam fälschlicherweise als tolerant und friedlich hinstelle und Fundamentalismus von dem eigentlichen -- einem gemäßigten -- Islam unterscheide. Dementsprechend leugnet er auch die durchaus existierende islamische Auslegung des Begriffes des "djihad" als "Anstrengung im Glauben" und beschränkt diese auf den alleinigen Wortsinn "Kampf, Heiliger Krieg". Für ihn stellt der einzige Grund des Islams, seine Expansion nicht energisch zu betreiben, das Nichtvorhandensein einer ausreichenden Zahl muslimischer Kämpfer dar. Dem ist jedoch die jahrhundertelange friedliche Koexistenz von Muslimen, Christen und Juden in den verschiedensten Ländern entgegenzusetzen. --Susan Radwan, Gebundene Ausgabe, Ausgabe: 1., unveränd. Aufl. Label: Herbig, F A, Herbig, F A, Produktgruppe: Book, Publiziert: 2005-01-01, Studio: Herbig, F A, Verkaufsrang: 919659.

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Klappentext/Beschreibung: Seit etwa Mitte des 20. Jahrhunderts erlebt Europa die Ausbreitung des Islam und - mit fast 50% der Einwanderer - seine Entwicklung zu einem gesellschaftlichen Faktor erster Ordnung. In ihrer deutschen Variante haben interreligiöse und multikulturelle Dialoge in Kirchen, Politik, Wissenschaft und Medien sowie eine Vielzahl unkritischer Publikationen zwischenzeitlich eine neue Institution, eine Art 'Dialogindustrie' geformt. Hier wurde allerdings mehrheitlich das recht monotone Profil eines Islam erzeugt, das regelmäßig positiv ausfiel, weil es sich überwiegend auf die islamische Selbstdarstellung stützte. Seine spezifische Problemstellung zwischen Religion und Ideologie, Spiritualität und Aggression, Idealgestalt und Ghettorealität mußte dabei zwangsläufig entsprechend unklar bleiben. Aus einem analytischen Systemvergleich der religiös-politischen Machtverteilung im Islam und christlichen Abendland entwickelt der Autor die zentralen Denk- und Verhaltensstrukturen, die beide Kulturen zu historischen Antagonisten prägten. Nach der Kantschen Aufklärung scheinen sich im Kontext des säkularen Liberalismus und wirtschaftlichen Globalismus die modernen Institutionen des Westens nun jedoch - mit besonderer Intensität in Deutschland - zu einer erneut entmündigten Gesellschaft formieren zu können. Unter dem Druck ihrer Eliten akzeptiert diese Gesellschaft die unkontrollierte Zuwanderung und Expansion des Islam, aber auch Eurolasten und Sozialabbau ohne eine faktenorientierte Debatte der langfristigen Folgen. Als wesentliche Randbedingungen treten irreversible Tendenzen zu einem Werteverfall in Christentum und Demokratie sowie daraus resultierende Legitimationskrisen in Kirchen und Parteien hervor. Die hier aktiven Eliten betreiben im Dialog mit dem Islam Vollmachtsmißbrauch, indem sie durch einen als 'Toleranz' kaschierten Verzicht auf vitale Grundlagen des Glaubens und der Politik - z.B. die Anwendung der Menschenrechte auf die islamische Frau - legitime Mehrheitsinteressen schädigen. Sie treten als Sachwalter des Islam im globalen Wirtschaftsprozeß auf, der seine Eliten mit Machtgewinn durch eine Entmündigung der eigenen Gesellschaften belohnt. Im Rahmen einer noch intakten, kommerziellen Rationalität wird somit ein erneuter, historischer Aufstieg des Islam durch eine zunehmende soziale Inkompetenz und kulturelle Irrationalität ermöglicht, die - wie der Autor auf neuen Wegen der Kognitionsanalyse herleitet - der westlichen Fortschrittsdynamik untrennbar innewohnen. Hans-Peter Raddatz (Jahrg. 1941), promovierter Orientalist und Volkswirt sowie selbständiger Systemanalytiker, vertrat über viele Jahre die Nahostinteressen internationaler Banken und Unternehmen. Orientalistische Forschung, naturwissenschaftliche Systemanalyse und praktische Nahosterfahrung verbinden sich in vorliegender Arbeit zu einer spezifischen Form der 'rationalen Gesellschaftsanalyse'. [Versand als DHL Paket innerhalb Deutschland! Umgehender und fachgerechter Versand in stabiler Verpackungslösung mit beiliegender Rechnung! Bestätigungsmail nach Auftragserfassung! Bequeme Zahlung per Rechnung oder über PayPal!], Auf 5 Seiten (Vorwort & Einleitung) Textmarkierungen mit grünem Leuchtmarker - ansonsten sauberes Exemplar mit geringen Gebrauchsspuren. [Gebunden mit Schutzumschlag. 528 Seiten. 1154 Gramm. 25x18cm.].

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Von Händler/Antiquariat, Buch-Antiquariat, [3091397].
Gebundene Ausgabe 528 Seiten . sehr gut erhaltenes Exemplar. ISBN 3776622121 141426 3776622121, 2001. gebraucht gut, Internationaler Versand, PayPal, Lastschrift, Banküberweisung, offene Rechnung (Vorkasse vorbehalten).

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528 S. Originalpappband mit riginal Schutzumschlag . Gr.-8°. Gebundene Ausgabe, Ausgabe: 3., Aufl. Label: Herbig, F A, Herbig, F A, Produktgruppe: Book, Publiziert: 2001-05, Studio: Herbig, F A, Verkaufsrang: 289251.

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