Das Mystische begreifen? : zur Problematik "christlicher" Philosophie., Spektrum Philosophie ; Bd. 29
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Würzburg, Ergon, 271 S., broschiert. Sehr gutes Ex. - Aus dem Vorwort: Die vorliegende Schrift geht dem anstößigen Wort von der "christlichen" Philosophie nach. Anstößig: Denn Christentum ist keine Philosophie, sondern Glaubensverkündigung. Und Philosophie ist keine Glaubensverkündigung, und wenn sie das sein will, so konstruiert sie einen "Glauben" oder sie wird zur Theologie. So kann das Wort von der christlichen Philosophie nur approximativen Charakter haben: eine Philosophie, die dem Christentum nicht widerspricht, eine höchst dürftige Feststellung. Denn die Vermittlung dürfte keine wahre Vermittlung sein, weil die Vernunft das Christentum nicht übergreifen darf. Doch aus der approximativen Annäherung lebt der christliche Platonismus und Aristotelismus, dessen Neuauflage im 19. und 20. Jahrhundert als bekannt vorausgesetzt werden darf. Dabei wurden als "Gegner" so ziemlich alle Denker der Neuzeit gebrandmarkt. So wäre der Irrtum das wesentliche Moment neuzeitlichen Denkens. ? Sieht man dagegen in dem Wort von der christlichen Philosophie eine appellative Forderung, so ergeben sich zwei Aufgaben: einmal die Tradition zu bewahren, andererseits - und dies im Sinn einer echten "Bewahrung" -stete Innovation im Blick auf den "Zeitgeist" zu wagen. Das bedeutet Denken in stetem Abstand, in stets neuer Vertiefung und ständigem Dialog. Denn die Horizonte der Denkgeschichte wandeln sich. Notwendig wandelt sich ein "festes" System, denn die Zeit "fließt" und wir sind geschichtlich. Für solches Denken kann das Christentum durchaus eine stete appellative Bedeutung haben. Die Feststellung, dass Christentum als Lehre selbst - und zwar notwendig - philosophische Implikationen enthält, erleichtert diese Aufgabe nicht. ISBN 9783899135480Philosophie [Religion, Christentum, Theologie] 2007.

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