Menschenfassungen: Studien zur Erkenntnispolitikwissenschaft Neuausgabe 2012, Mit einem Essay von Friedrich Balke
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Studien zur Erkenntnispolitikwissenschaft Neuausgabe 2012, Mit einem Essay von Friedrich Balke, Buch, Hardcover, 1., Aufl. Der erste Teil des Buches, 'Erkenntnispolitiken im Abendland', (re)konstruiert einen historisch-politischen Übergang: von der mittelalterlichen Menschenaufzeichnungstechnik namens Heraldik zu einem anders gearteten neuzeitlichen Aufzeichnungssystem. Mit der Heraldik, also dem Wappensystem, haben sich die 'besseren' Leute, aber auch alle juristischen Personen, also Herrschaften oder Institutionen, selber bezeichnet: distinguiert und assoziiert. Sie tat es mittels einer luxuriösen Bilderschrift, die strengen Regeln folgte und doch auch der Erfindung und dem Übermut Raum ließ. Obwohl dieses Zeichenwesen die 'Oberfläche' des Abendlandes bis zum Ende des 18. Jahrhunderts beherrschte, wurde sie doch seit der frühen Neuzeit von einer anderen Aufzeichnungstechnik in Frage gestellt. Und zwar von 'oben' wie von 'unten': die monarchischen Obrigkeiten versuchten, die Präsenz und die Ressourcen aller Leute, der namenlosen Vielen wie auch der aufstrebenden Bürger, aufzuschreiben und schriftlich dingfest zu machen; und so ein 'Staatswissen', das seit dem 16. Jahrhundert 'Statistik' genannt wurde, zu generieren. Seine Medien sind das Papier und die Schrift, die Liste und die Tabelle. Das Buch geht dem Prozess dieser Wissenserzeugung bis zum späten 17. Jahrhundert nach: bis zur Schwelle der Mathematisierung. Es beschäftigt sich nicht mit den Feinheiten der Wahrscheinlichkeitsrechnung, vielmehr schildert es die groben Machenschaften, die Entscheidungen und die Zwangsmaßnahmen, die nötig waren, um diese Erfassung überhaupt in die Wege zu leiten und durchzusetzen. Auf diese Weise zeigt es, dass die Erfindung und Durchsetzung einer bloßen 'Technik', der es noch dazu um 'bloße' Erkenntnis geht, nicht ohne das auskommt, was man Politik nennt: Machtziele und Machtmittel und ihre Operationalisierung. Hat die historische Fallstudie 'empirisch' aufgewiesen, dass Politik auch dort im Spiel ist, wo man sie nicht unbedingt vermutet, so sucht der zweite Teil des Buches unter dem Titel 'Erkenntnispolitik als eine Seite des Politischen ' theoretisch nachzuweisen, dass das Politische ein anthropologisches Existenzial ist, das aus den menschlichen Angelegenheiten nicht wegzudenken ist, wiewohl man in vielen Epochen der Menschengeschichte versucht hat, es zu verdrängen oder gar zu verteufeln. Seit dem 19. Jahrhundert hat man etwa die 'Bedürfnisbefriedigung' zur wichtigsten und angeblich leicht organisierbaren Aufgabenstellung erklärt – um so etwas wie Politik umgehen zu können. Die Menschenfassungen zeigen, dass es sinnvoll ist, einen 'Begriff des Politischen' zu konstruieren, der sich von der bekannten Formulierung Carl Schmitts absetzt, und unter Heranziehung anderer Theoretiker des 20. Jahrhunderts, insbesondere von Helmuth Plessner und Jacques Lacan, dem Politischen in der Conditio humana einen Platz zuzuweisen. Zum Einsatz gelangen Begriffe wie 'Unbestimmtheit und Bestimmungszwang', 'Produktion als Überproduktion und Koproduktion', 'Verhaltensweisen und Verhaltensverhältnisse', 'Unvermeidlichkeit der Akzidenzien', 'Öffentlichkeit zwischen Kontingenz und Übermacht'. gebunden.

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Dieses Buch bietet eine komparative, kontrastierende Geschichte der Menschenaufzeichnungen in Westeuropa zwischen 1200 und 1700: von der Heraldik bis zur vormathematischen Statistik. Theoriepolitisch haben die Menschenfassungen ein Diskussionsfeld eröffnet, das in der nächsten Zeit zweifellos eine Rolle spielen wird: die Frage nach dem Verhältnis zwischen zwei wichtigen philosophischen Strömungen des 20. Jahrhunderts – Philosophische Anthropologie und Strukturalismus. Der erste Teil des Buches, »Erkenntnispolitiken im Abendland«, (re)konstruiert einen historisch-politischen Übergang: von der mittelalterlichen Menschenaufzeichnungstechnik namens Heraldik zu einem anders gearteten neuzeitlichen Aufzeichnungssystem. Mit der Heraldik, also dem Wappensystem, haben sich die »besseren« Leute, aber auch alle juristischen Personen, also Herrschaften oder Institutionen, selber bezeichnet: distinguiert und assoziiert. Sie tat es mittels einer luxuriösen Bilderschrift, die strengen Regeln folgte und doch auch der Erfindung und dem Übermut Raum ließ. Obwohl dieses Zeichenwesen die »Oberfläche« des Abendlandes bis zum Ende des 18. Jahrhunderts beherrschte, wurde sie doch seit der frühen Neuzeit von einer anderen Aufzeichnungstechnik in Frage gestellt. Und zwar von »oben« wie von »unten«: die monarchischen Obrigkeiten versuchten, die Präsenz und die Ressourcen aller Leute, der namenlosen Vielen wie auch der aufstrebenden Bürger, aufzuschreiben und schriftlich dingfest zu machen; und so ein »Staatswissen«, das seit dem 16. Jahrhundert »Statistik« genannt wurde, zu generieren. Seine Medien sind das Papier und die Schrift, die Liste und die Tabelle. Das Buch geht dem Prozess dieser Wissenserzeugung bis zum späten 17. Jahrhundert nach: bis zur Schwelle der Mathematisierung. Es beschäftigt sich nicht mit den Feinheiten der Wahrscheinlichkeitsrechnung, vielmehr schildert es die groben Machenschaften, die Entscheidungen und die Zwangsmaßnahmen, die nötig waren, um diese Erfassung überhaupt in die Wege zu leiten und durchzusetzen. Auf diese Weise zeigt es, dass die Erfindung und Durchsetzung einer bloßen »Technik«, der es noch dazu um »bloße« Erkenntnis geht, nicht ohne das auskommt, was man Politik nennt: Machtziele und Machtmittel und ihre Operationalisierung. Hat die historische Fallstudie »empirisch« aufgewiesen, dass Politik auch dort im Spiel ist, wo man sie nicht unbedingt vermutet, so sucht der zweite Teil des Buches unter dem Titel »Erkenntnispolitik als eine Seite des Politischen « theoretisch nachzuweisen, dass das Politische ein anthropologisches Existenzial ist, das aus den menschlichen Angelegenheiten nicht wegzudenken ist, wiewohl man in vielen Epochen der Menschengeschichte versucht hat, es zu verdrängen oder gar zu verteufeln. Seit dem 19. Jahrhundert hat man etwa die »Bedürfnisbefriedigung« zur wichtigsten und angeblich leicht organisierbaren Aufgabenstellung erklärt um so etwas wie Politik umgehen zu können. Die Menschenfassungen zeigen, dass es sinnvoll ist, einen »Begriff des Politischen« zu konstruieren, der sich von der bekannten Formulierung Carl Schmitts absetzt, und unter Heranziehung anderer Theoretiker des 20. Jahrhunderts, insbesondere von Helmuth Plessner und Jacques Lacan, dem Politischen in der Conditio humana einen Platz zuzuweisen. Zum Einsatz gelangen Begriffe wie »Unbestimmtheit und Bestimmungszwang«, »Produktion als Überproduktion und Koproduktion«, »Verhaltensweisen und Verhaltensverhältnisse«, »Unvermeidlichkeit der Akzidenzien«, »Öffentlichkeit zwischen Kontingenz und Übermacht«.

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Publisher/Verlag: Velbrück | Studien zur Erkenntnispolitikwissenschaft. Mit einem Essay von Friedrich Balke: Tychonta, Zustöße - Walter Seitters surrealistische Entgründung der Politik und ihrer Wissenschaft | Dieses Buch bietet eine komparative, kontrastierende Geschichte der Menschenaufzeichnungen in Westeuropa zwischen 1200 und 1700: von der Heraldik bis zur vormathematischen Statistik.Theoriepolitisch haben die Menschenfassungen ein Diskussionsfeld eröffnet, das in der nächsten Zeit zweifellos eine Rolle spielen wird: die Frage nach dem Verhältnis zwischen zwei wichtigen philosophischen Strömungen des 20. Jahrhunderts Philosophische Anthropologie und Strukturalismus. | Der erste Teil des Buches, "Erkenntnispolitiken im Abendland", (re)konstruiert einen historisch-politischen Übergang: von der mittelalterlichen Menschenaufzeichnungstechnik namens Heraldik zu einem anders gearteten neuzeitlichen Aufzeichnungssystem.Mit der Heraldik, also dem Wappensystem, haben sich die "besseren" Leute, aber auch alle juristischen Personen, also Herrschaften oder Institutionen, selber bezeichnet: distinguiert und assoziiert. Sie tat es mittels einer luxuriösen Bilderschrift, die strengen Regeln folgte und doch auch der Erfindung und dem Übermut Raum ließ.Obwohl dieses Zeichenwesen die "Oberfläche" des Abendlandes bis zum Ende des 18. Jahrhunderts beherrschte, wurde sie doch seit der frühen Neuzeit von einer anderen Aufzeichnungstechnik in Frage gestellt. Und zwar von "oben" wie von "unten": die monarchischen Obrigkeiten versuchten, die Präsenz und die Ressourcen aller Leute, der namenlosen Vielen wie auch der aufstrebenden Bürger, aufzuschreiben und schriftlich dingfest zu machen; und so ein "Staatswissen", das seit dem 16. Jahrhundert "Statistik" genannt wurde, zu generieren. Seine Medien sind das Papier und die Schrift, die Liste und die Tabelle.Das Buch geht dem Prozess dieser Wissenserzeugung bis zum späten 17. Jahrhundert nach: bis zur Schwelle der Mathematisierung. Es beschäftigt sich nicht mit den Feinheiten der Wahrscheinlichkeitsrechnung, vielmehr schildert es die groben Machenschaften, die Entscheidungen und die Zwangsmaßnahmen, die nötig waren, um diese Erfassung überhaupt in die Wege zu leiten und durchzusetzen. Auf diese Weise zeigt es, dass die Erfindung und Durchsetzung einer bloßen "Technik", der es noch dazu um "bloße" Erkenntnis geht, nicht ohne das auskommt, was man Politik nennt: Machtziele und Machtmittel und ihre Operationalisierung.Hat die historische Fallstudie "empirisch" aufgewiesen, dass Politik auch dort im Spiel ist, wo man sie nicht unbedingt vermutet, so sucht der zweite Teil des Buches unter dem Titel "Erkenntnispolitik als eine Seite des Politischen " theoretisch nachzuweisen, dass das Politische ein anthropologisches Existenzial ist, das aus den menschlichen Angelegenheiten nicht wegzudenken ist, wiewohl man in vielen Epochen der Menschengeschichte versucht hat, es zu verdrängen oder gar zu verteufeln.Seit dem 19. Jahrhundert hat man etwa die "Bedürfnisbefriedigung" zur wichtigsten und angeblich leicht organisierbaren Aufgabenstellung erklärt um so etwas wie Politik umgehen zu können. Die Menschenfassungen zeigen, dass es sinnvoll ist, einen "Begriff des Politischen" zu konstruieren, der sich von der bekannten Formulierung Carl Schmitts absetzt, und unter Heranziehung anderer Theoretiker des 20. Jahrhunderts, insbesondere von Helmuth Plessner und Jacques Lacan, dem Politischen in der Conditio humana einen Platz zuzuweisen. Zum Einsatz gelangen Begriffe wie "Unbestimmtheit und Bestimmungszwang", "Produktion als Überproduktion und Koproduktion", "Verhaltensweisen und Verhaltensverhältnisse", "Unvermeidlichkeit der Akzidenzien", "Öffentlichkeit zwischen Kontingenz und Übermacht". | A ERKENNTNISPOLITIKEN IM ABENDLANDI Heraldik als ErkennungssystemII Kaiser Friedrich der Zweite als WissenschaftsgründerIII Polizey-Wissenschaft: aus Leuten Menschen machenB ERKENNTNISPOLITIK ALS EINE SEITEDES POLITISCHENI Zur Rekon.

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Neuware - Der erste Teil des Buches, 'Erkenntnispolitiken imAbendland', (re)konstruiert einen historisch-politischenÜbergang: von der mittelalterlichen Menschenaufzeichnungstechniknamens Heraldik zu einem anders geartetenneuzeitlichen Aufzeichnungssystem. Mit der Heraldik,also dem Wappensystem, haben sich die 'besseren' Leute,aber auch alle juristischen Personen, also Herrschaftenoder Institutionen, selber bezeichnet: distinguiert und assoziiert.Sie tat es mittels einer luxuriösen Bilderschrift, diestrengen Regeln folgte und doch auch der Erfindung unddem Übermut Raum ließ. Obwohl dieses Zeichenwesendie 'Oberfläche' des Abendlandes bis zum Ende des 18.Jahrhunderts beherrschte, wurde sie doch seit der frühenNeuzeit von einer anderen Aufzeichnungstechnik in Fragegestellt. Und zwar von 'oben' wie von 'unten': die monarchischenObrigkeiten versuchten, die Präsenz und dieRessourcen aller Leute, der namenlosen Vielen wie auchder aufstrebenden Bürger, aufzuschreiben und schriftlichdingfest zu machen; und so ein 'Staatswissen', das seitdem 16. Jahrhundert 'Statistik' genannt wurde, zu generieren.Seine Medien sind das Papier und die Schrift, dieListe und die Tabelle. Das Buch geht dem Prozess dieserWissenserzeugung bis zum späten 17. Jahrhundert nach:bis zur Schwelle der Mathematisierung. Es beschäftigtsich nicht mit den Feinheiten der Wahrscheinlichkeitsrechnung,vielmehr schildert es die groben Machenschaften,die Entscheidungen und die Zwangsmaßnahmen, dienötig waren, um diese Erfassung überhaupt in die Wegezu leiten und durchzusetzen. Auf diese Weise zeigt es, dassdie Erfindung und Durchsetzung einer bloßen 'Technik',der es noch dazu um 'bloße' Erkenntnis geht, nicht ohnedas auskommt, was man Politik nennt: Machtziele undMachtmittel und ihre Operationalisierung.Hat die historische Fallstudie 'empirisch' aufgewiesen,dass Politik auch dort im Spiel ist, wo man sie nichtunbedingt vermutet, so sucht der zweite Teil des Buchesunter dem Titel 'Erkenntnispolitik als eine Seite des Politischen' theoretisch nachzuweisen, dass das Politische einanthropologisches Existenzial ist, das aus den menschlichenAngelegenheiten nicht wegzudenken ist, wiewohlman in vielen Epochen der Menschengeschichte versuchthat, es zu verdrängen oder gar zu verteufeln. Seit dem 19.Jahrhundert hat man etwa die 'Bedürfnisbefriedigung'zur wichtigsten und angeblich leicht organisierbaren Aufgabenstellungerklärt - um so etwas wie Politik umgehenzu können. Die Menschenfassungen zeigen, dass es sinnvollist, einen 'Begriff des Politischen' zu konstruieren,der sich von der bekannten Formulierung Carl Schmittsabsetzt, und unter Heranziehung anderer Theoretikerdes 20. Jahrhunderts, insbesondere von Helmuth Plessnerund Jacques Lacan, dem Politischen in der Conditiohumana einen Platz zuzuweisen. Zum Einsatz gelangenBegriffe wie 'Unbestimmtheit und Bestimmungszwang','Produktion als Überproduktion und Koproduktion','Verhaltensweisen und Verhaltensverhältnisse', 'Unvermeidlichkeitder Akzidenzien', 'Öffentlichkeit zwischenKontingenz und Übermacht'. 280 pp. Deutsch, Books.

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Velbrück, Gebundene Ausgabe, Ausgabe: 1., Publiziert: 2012-04-26T00:00:01Z, Produktgruppe: Buch.