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Neuware - Gegenstand des Essays ist die Virtualität, von der zuletzt in Martin Heideggers 'Sein und Zeit' die Rede war. Heidegger vertrat dort die Auffassung, dass Sein als eine Manifestation verstanden werden müsse, die als 'Virtualität' korrekt beschrieben sei. Er erläutert dies dahingehend, dass die Dinge, kraft ihres Aufeinanderbezogenseins, sich als Medien eines Sichereignens zu erkennen geben, dessen Effekt das Dasein ist. Das Sein könne, begründet Heidegger seine These, nur aus der Sorge um sein Seinkönnen heraus, im Horizont der Zukunft gedacht werden: als sich entwerfender Entwurf. Durch diese Definition von Sein als Virtualität ist aber Heideggers Projekt noch nicht erschöpft. Es stellt sich auch die Frage nach dem Sein der Virtualität, der in 'Zurück zur Seinsfrage' nachgegangen wird. In zwei Kapiteln u. A. zu Kant sowie einem Exkurs zum Begriff der natura naturans wird der Denkweg umrissen, den die Philosophie zurücklegen musste, um zu Heideggers Seinsproblem zu gelangen. Das dieses Problem illustrierende Dementi des Nichts oder der Möglichkeit, das Wirkliche wegzudenken, erweist sich am Ende als zwiespältig, paradox. Als 'Sein zum Tode' verwirklicht sich besagte Möglichkeit in dem Ergebnis, dass das Sein sich behauptet. Aber das quasi nackte Existieren, welches sich dadurch ausdrückt, verwirklicht das Nichts auch faktisch. Modern ist daran, dass das Sein im Glanz seiner Potentialität verschwindet. Dieser Tendenz ist die Schlussbetrachtung des Buches gewidmet, in der versucht wird, die Verwirklichung des Nichts ideengeschichtlich nachzuzeichnen. 106 pp. Deutsch.

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Über den Humanismus der Virtualität, Gegenstand des Essays ist die Virtualität, von der zuletzt in Martin Heideggers "Sein und Zeit" die Rede war. Heidegger vertrat dort die Auffassung, dass Sein als eine Manifestation verstanden werden müsse, die als 'Virtualität' korrekt beschrieben sei. Er erläutert dies dahingehend, dass die Dinge, kraft ihres Aufeinanderbezogenseins, sich als Medien eines Sichereignens zu erkennen geben, dessen Effekt das Dasein ist. Das Sein könne, begründet Heidegger seine These, nur aus der Sorge um sein Seinkönnen heraus, im Horizont der Zukunft gedacht werden: als sich entwerfender Entwurf. Durch diese Definition von Sein als Virtualität ist aber Heideggers Projekt noch nicht erschöpft. Es stellt sich auch die Frage nach dem Sein der Virtualität, der in "Zurück zur Seinsfrage" nachgegangen wird. In zwei Kapiteln u. A. zu Kant sowie einem Exkurs zum Begriff der natura naturans wird der Denkweg umrissen, den die Philosophie zurücklegen musste, um zu Heideggers Seinsproblem zu gelangen. Das dieses Problem illustrierende Dementi des Nichts oder der Möglichkeit, das Wirkliche wegzudenken, erweist sich am Ende als zwiespältig, paradox. Als "Sein zum Tode" verwirklicht sich besagte Möglichkeit in dem Ergebnis, dass das Sein sich behauptet. Aber das quasi nackte Existieren, welches sich dadurch ausdrückt, verwirklicht das Nichts auch faktisch. Modern ist daran, dass das Sein im Glanz seiner Potentialität verschwindet. Dieser Tendenz ist die Schlussbetrachtung des Buches gewidmet, in der versucht wird, die Verwirklichung des Nichts ideengeschichtlich nachzuzeichnen.

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Gegenstand des Essays ist die Virtualität, von der zuletzt in Martin Heideggers Sein und Zeit die Rede war. Heidegger vertrat dort die Auffassung, dass Sein als eine Manifestation verstanden werden müsse, die als 'Virtualität' korrekt beschrieben sei. Er erläutert dies dahingehend, dass die Dinge, kraft ihres Aufeinanderbezogenseins, sich als Medien eines Sichereignens zu erkennen geben, dessen Effekt das Dasein ist. Das Sein könne, begründet Heidegger seine These, nur aus der Sorge um sein Seinkönne, Gegenstand des Essays ist die Virtualität, von der zuletzt in Martin Heideggers Sein und Zeit die Rede war. Heidegger vertrat dort die Auffassung, dass Sein als eine Manifestation verstanden werden müsse, die als 'Virtualität' korrekt beschrieben sei. Er erläutert dies dahingehend, dass die Dinge, kraft ihres Aufeinanderbezogenseins, sich als Medien eines Sichereignens zu erkennen geben, dessen Effekt das Dasein ist. Das Sein könne, begründet Heidegger seine These, nur aus der Sorge um sein Seinkönnen heraus, im Horizont der Zukunft gedacht werden: als sich entwerfender Entwurf. Durch diese Definition von Sein als Virtualität ist aber Heideggers Projekt noch nicht erschöpft. Es stellt sich auch die Frage nach dem Sein der Virtualität, der in Zurück zur Seinsfrage nachgegangen wird. In zwei Kapiteln u. A. zu Kant sowie einem Exkurs zum Begriff der natura naturans wird der Denkweg umrissen, den die Philosophie zurücklegen musste, um zu Heideggers Seinsproblem zu gelangen. Das dieses Problem illustrierende Dementi des Nichts oder der Möglichkeit, das Wirkliche wegzudenken, erweist sich am Ende als zwiespältig, paradox. Als Sein zum Tode verwirklicht sich besagte Möglichkeit in dem Ergebnis, dass das Sein sich behauptet. Aber das quasi nackte Existieren, welches sich dadurch ausdrückt, verwirklicht das Nichts auch faktisch. Modern ist daran, dass das Sein im Glanz seiner Potentialität verschwindet. Dieser Tendenz ist die Schlussbetrachtung des Buches gewidmet, in der versucht wird, die Verwirklichung des Nichts ideengeschichtlich nachzuzeichnen.

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Der vorliegende Text war ein Ergebnis des Versuchs, die Rechtfertigung und Konsolidierung von politischer Macht in einer Situation der gesellschaftlichen Krise zu begreifen, welche mit der Ausbreitung einer Pandemie einherging. Der Fokus lag auf jenem Europa des Westens, das sich die Demokratie aus bürgerlichen Traditionen erschuf. Zur Erklärung der politischen Transformation bot sich die Idee des Endspiels an, die Kriegsspielen entlehnt ist. Inhalt: Vorwort Einleitung 1. Die antike Dialektik des Eigenen und Fremden 2. Die neuzeitliche Er¿ndung des Kolonialismus 3. Europäische Zivilisation und die 'Universellen' 4. Das pandemische Endspiel der Demokratien Über Design.

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Der erste Band dieses Titels enthielt den Entwurf einer Metaphysica specialis, deren Gegenstände Gott, die Seele, der Mensch, die Natur und das Schicksal waren. Was jene besonderen Begriffe mit den sog. "Universalien" verbindet und wodurch sich die Formulierung einer Idee methodisch auszeichnet, soll in diesem Band geklärt werden. In Frage steht letztlich, ob ein daran interessiertes spekulatives Denken sokratischer Ausrichtung die Wirklichkeit nach Sinn und Bedeutung angemessen zu beschreiben vermag. Inhaltsverzeichnis: Vorbemerkung 1 Die zwei Wege der Philosophie: Platon, Aristoteles 2 Die Massenhaftigkeit der Dinge und die Bedeutung 3 Die schreckliche Positivität des Seins und der Sinn 4 Die Natur der menschlichen Freiheit oder das Böse Stichworte Anhang.

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In den ersten Kapiteln dieses Buches werde ich die antike Herkunft und bürgerliche Vorgeschichte moderner Glücksvorstellungen behandeln, gefolgt von einer Analyse des individuellen Glücks, wie sie in Abgrenzung gegen religiöse Erwartungen, die in der christlichen Heilsbotschaft verankert sind, frühneuzeitliche Autoren und dann vor allem Montesquieu als hellsichtiger Zeitgenosse der Aufklärungsepoche vorgenommen hatten. In zwei abschließenden letzten Kapiteln wird es darum gehen, das Ideal vom Glück als abhanden gekommene Erfahrung der Gegenwart im Spannungsfeld zwischen Lust und Schmerz erneut zu erinnern. Inhaltsverzeichnis Einleitung Der Traum vom Glück Glückseligkeit Das Moderne Streben nach Glück Persönlichkeit Gegenwart und Schmerz Lebensfülle.

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