Chemnitzer Zähne: Ironie in Martin Walsers Werk der 1970er- und 1980er-Jahre
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Von Händler/Antiquariat, hartung_gorre_verlag.
In seinen Frankfurter Vorlesungen (1981) weist Martin Walser die "reine Ironie" und die "rhetorische Ironie", als Sprachformen, der Erziehung bzw. der Unterhaltung zu. In dieser Arbeit werden sie als zwei Relationsmodelle zwischen Bewusstsein/Geist und Körper/Buchstabe aufgefasst. Der implizite Vorwurf, den Walser als Autor dem Vertreter der "rhetorischen Ironie" Schlegel macht, ist, dass er ein Ironie-Konzept vertritt, nach dem Bewusstsein/Geist vom Körper/Buchstabe "technisch zu trennen" seien. In dieser Arbeit wird die Gegenüberstellung "reine Ironie" vs. "rhetorische Ironie" als Opposition von Ironie der Erziehung und Ironie der Unterhaltung hauptsächlich als Folge seiner verfehlten Schlegel-Lektüre erkannt. Walser teilt all das, was er bespricht, in ein dichotomisches Modell auf, und damit "gut"/"rein" und "böse"/"rhetorisch" auch durch historische Figuren belegt werden können, ordnet er die genannten Denker in das Modell ein, verkürzt aber damit eindeutig Friedrich Schlegels Ironiebegriff. Die Polarisierung, die Walser in seinen Vorlesungen vornimmt, lässt sich auch in seinem Werk der 1970er- und der 1980er-Jahre auffinden. Auch hier gibt es eine Art Gegenüberstellung zwischen einem Guten oder Knecht und einem Bösen oder Herrscher. In den besprochenen Werken lassen sich narrative Inszenierungen von fiktiven Konflikten ausmachen, durch die die Welt in Gut und Böse aufgeteilt erscheint. Dabei ist die Gegenspieler-Seite, die das Böse verkörpert, deshalb sehr wichtig, weil die Güte der als "rein" inszenierten Figur vor dem Hintergrund des Bösen erst überzeugend erscheinen kann. Taschenbuch, Ausgabe: 1., Aufl. Label: Hartung-Gorre, Hartung-Gorre, Produktgruppe: Book, Publiziert: 2007-09-14, Studio: Hartung-Gorre.

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In seinen Frankfurter Vorlesungen (1981) weist Martin Walser die "reine Ironie" und die "rhetorische Ironie", als Sprachformen, der Erziehung bzw. der Unterhaltung zu. In dieser Arbeit werden sie als zwei Relationsmodelle zwischen Bewusstsein/Geist und Körper/Buchstabe aufgefasst. Der implizite Vorwurf, den Walser als Autor dem Vertreter der "rhetorischen Ironie" Schlegel macht, ist, dass er ein Ironie-Konzept vertritt, nach dem Bewusstsein/Geist vom Körper/Buchstabe "technisch zu trennen" seien. In dieser Arbeit wird die Gegenüberstellung "reine Ironie" vs. "rhetorische Ironie" als Opposition von Ironie der Erziehung und Ironie der Unterhaltung hauptsächlich als Folge seiner verfehlten Schlegel-Lektüre erkannt. Walser teilt all das, was er bespricht, in ein dichotomisches Modell auf, und damit "gut"/"rein" und "böse"/"rhetorisch" auch durch historische Figuren belegt werden können, ordnet er die genannten Denker in das Modell ein, verkürzt aber damit eindeutig Friedrich Schlegels Ironiebegriff. Die Polarisierung, die Walser in seinen Vorlesungen vornimmt, lässt sich auch in seinem Werk der 1970er- und der 1980er-Jahre auffinden. Auch hier gibt es eine Art Gegenüberstellung zwischen einem Guten oder Knecht und einem Bösen oder Herrscher. In den besprochenen Werken lassen sich narrative Inszenierungen von fiktiven Konflikten ausmachen, durch die die Welt in Gut und Böse aufgeteilt erscheint. Dabei ist die Gegenspieler-Seite, die das Böse verkörpert, deshalb sehr wichtig, weil die Güte der als "rein" inszenierten Figur vor dem Hintergrund des Bösen erst überzeugend erscheinen kann. Taschenbuch, Ausgabe: 1., Aufl. Label: Hartung-Gorre, Hartung-Gorre, Produktgruppe: Book, Publiziert: 2007-09-14, Studio: Hartung-Gorre.